Содержание

Введение………………………………………………………………………….3

1. Государственность в эпоху гомеровской Греции………………………..5


2.Образование классового общества и государства в архаический период……………………………………………………………………………..7


3. Афинское государство в V в. до н.э. Особенности права ………………18


Заключение……………………………………………………………………..26


Список использованной литературы……………………………………….28




Введение

По данным современной науки, первые государственные образо-вания на территории Балканского полуострова были известны уже и середине 3-го тыс. до н. э. Раньше классовое общество и государ¬ственная организация сложились на острове Крит и в Микенах. По¬этому период создания первых государств в Греции называют крито-микенской цивилизацией. Порядок управления на Крите и в Мике¬нах напоминал восточные государства: теократия, дворцовая система управления. Конец крито-микенской цивилизации был положен прихо¬дом на юг Греции с севера племен дорийцев. В результате на всей территории Греции вновь устанавливаются первобытно-общинные от¬ношения, после разложения которых в истории Греции начинается но¬вый этап: формирование и расцвет полисов, рабовладельческих отно¬шений классического типа.
В данной работе описывается государство и право полисного этапа истории Древней Греции, который принято делить на три периода: 1. Гомеровский период (XI—IX вв. до н.э.), характеризующий¬ся господством родоплеменных отношений, которые начинают рас¬падаться к концу этого периода; 2. Архаический период (VIII—VI вв. до н.э.), в рамках кото¬рого происходит образование классового общества и государства и форме полисов; 3. Классический период (V—IV вв. до н.э.) ознаменован рас-цветом древнегреческого рабовладельческого государства, полис¬ного строя.
Греческий полис как суверенное государство со своеобразной социально-экономической и политической структурой к IV в. до н.э. исчерпал свои возможности и вступил в полосу кризиса, преодоле¬ние которого было возможно лишь путем создания новых государ¬ственных образований. Ими стали возникшие в конце IV в. до н.э. эллинистические государства. Они образовались в результате завое¬вания Аттики Александром Македонским и дальнейшего распада его мировой империи. Эллинистические государства сочетали начала греческого полисного строя и древневосточного общества и открыли новый, глубоко отличный от предыдущего по¬лисного, этап древнегреческой истории.
Изучение государства и права Греции эпохи зарождения, расцвета полисов дает поучительные примеры для понимания сущности демократии, ее движущих сил, причин ее успехов и кризисных моментов.



1. Государственность в эпоху гомеровской Греции

Представление о данном этапе в истории Древней Греции можно составить по поэмам известного поэта Гомера - «Илиада» и «Одис¬сея». В это время население было объединено в довольно примитивные сельские общины, занимавшие небольшую территорию и почти изолированные от соседских общин. Политическим и эко¬номическим центром общины было поселение, называемое городом. Основная масса населения города -земледельцы, скотоводы, весьма немногочисленные ремесленники и торговцы.
В это время земля еще составляла племенную собственность и предоставлялась членам родов формально лишь в пользование на условиях периодического передела. Однако наделы представителей знатных и богатых отличаются по своим размерам и качест¬ву, а базилевсы (родоплеменные вожди) получают еще особый надел - теменос. У части населения земли не было совсем. Возможно, что, не имея средств для ведения хозяйства, эти общинники отдавали свою землю богатым.
Гомеровский период — это период военной демократии. Госу-дарства еще не было, а управление обществом осуществлялось с помощью следующих органов.
Постоянно действующим органом власти являлся совет старейшин – буле - из наиболее вид¬ных представителей родовой знати. Первобытная демократия еще сохранялась, и Народные собрания играли в общественной орга¬низации значительную роль. Организацию возглавлял базилевс -одновременно военачальник племени, верховный судья и верховный жрец. Фактически он действовал совместно с пред¬ставителями родоплеменной знати. Должность базилевса была вы¬борной, но со временем при ее замещении стали отдавать пред¬почтение сыну умершего базилевса и должность закрепилась как наследственная.
Таким образом, гомеровская Греция была раздроблена на мно-жество мелких самоуправляющихся округов; именно из них впо¬следствии образовались первые города-государства — полисы.
Историческое развитие Древней Греции на рубеже IX—VIII вв. то н.э. характеризуется глубокими изменениями. На смену родово¬му строю приходит рабовладельческий, что сопровождается разви¬тием института частной собственности. Многие рядовые земледель¬цы лишаются своих наделов, которые сосредоточиваются в руках родовой знати. Формируется крупное землевладение. Порождается долговая кабала. Развитие ремесленного производства и торговли ускоряло процесс социально-имущественного расслоения.
Древняя общинная организация, сохранявшая кровнородствен¬ные связи между своими членами, перестает отвечать потребно¬стям времени. Повсюду в Греции VIII—VI вв. до н.э. происходит слияние нескольких мелких ранее обособленных общин, располо¬женных поблизости друг от друга. Этот процесс называют синойкизмом. Древние формы объединения родов — филы и фратрии — еще некоторое время продолжают сохранять свое значение в этих объединениях, но вскоре уступают место новым делениям, основанным на иму¬щественных и территориальных признаках. Так, на базе родовых и сельских общин возникли новые социально-политические орга¬низмы — полисы.



2.Образование классового общества и государства в архаический период

Образование раннерабовладельческого общест¬ва и государства в форме полисного строя составляет содержание исторического развития Древней Греции в архаический период. В истории Древней Греции важную роль сыграли два полиса: Афины и Спарта. При этом государственный строй Афин можно назвать примером рабовладельческой демократии, в то время как эталоном олигархии стала политическая организация Спарты.
Образование Афинского государства легенда связывает с именем греческого героя Тезея. Среди мероприятий, осуществленных Тезеем и повлекших образование государства, пер¬вым было объединение трех племен с центром в Афинах. Для ру¬ководства общими делами нового образования был создан совет, к которому перешла часть дел, находившихся ранее в ведении от¬дельных племен.
Следующие преобразования выразились в оформлении обособ-ленных социальных групп. Родовая знать, окончательно закрепив¬шая за собой привилегии, создала особую группу населе¬ния – эвпатридов, которым было предоставлено исключительное право на замещение должностей. Большую часть населения со¬ставляли геоморы (земледельцы), выделялась группа ремесленни¬ков- демиургов. Значительную часть населения составляли метеки - выходцы из других общин, проживающие в Афинах. Бу¬дучи лично свободными, они не пользовались политическими правами и были ограничены в экономических правах (им запре¬щалось владеть землей на территории Аттики и иметь собствен¬ные дома, кроме того, они выплачивали особый налог).
Указанные преобразования являлись первыми шагами к созда¬нию Афинского государства. Это были постепенные и длительные процессы.
Следующим шагом к образованию госу¬дарства было уничтожение власти базилевса в ее прежнем значе¬нии и учреждение новой должности – архонта. С 683 г. до н.э. ежегод¬но стали избирать 9 архонтов. Каждому из них принадлежали свои функции: внутреннее управление, судебное, военные. Один из них — первый архонт, по имени которого назывался год, стоял во главе коллегии и имел полномочия по надзору за внутренним управлением и судебные. По окончании срока полномочий архонты вступали в ареопаг - высший государственный совет, заменивший совет старей¬шин. Ареопаг был хранителем традиций, высшим судебным и контролирующим органом. Архонтами и членами ареопага могли быть только эвпатриды. Таким образом, это были аристократические учреждения.
Позднее, с образованием флота, страна была разбита на не¬большие территориальные округа – наукрарии, из которых каждая должна была снаряжать один корабль для флота. Во главе наукрарии стоял притан. Таким образом, происходит деление на¬селения по территориальному признаку и возникает новый орган пласта, не связанный с родоплеменной организацией.
Итак, архаический период ознаменован созданием Афинского государства. Этот процесс сопровождался ростом противоречий как экономического, так и политического порядка. К VII в. до н.э. и Афинах упрочилась власть родовой аристократии. Народное соб¬ытие сколько-нибудь заметной роли не играло. Все важнейшие вопросы решали коллегия архонтов и ареопаг. Лучшие и большие наделы земли были сосредоточены в руках аристократии. Многие крестьяне попали в зависимость от крупных землевладельцев. Об¬щество раскололось на аристократию и демос (людей незнатного происхождения), среди которых было немало людей состоятельных: богатых судовладельцев, собственников ремесленных мастерских, торговцев, банкиров. Лишенные политических прав, они начинают борьбу за участие в управлении. Это приводит к нарушению обще¬ственного мира, и, когда беспорядки заходят слишком далеко, на¬значается тиран, обладающий всей полнотой власти. Так, в 621 г. до н.э. тираном был провозглашен Драконт, прославившийся свои¬ми жестокими законами. Запись Драконтом обычного права свиде-тельствует об уступке со стороны аристократии, использовавшей не-писаное право в своих интересах.
К началу VI в. до н.э. противоречия в обществе зашли так да¬леко, что возникла угроза гражданской войны. В этих условиях и 594 г. до н.э. архонтом-полемархом избирается Солон. Солон получил чрезвычайные полномочия по изменению существующего порядка.
Первой и самой крупной реформой Солона была сисахфия («стряхивание бремени»). Она освободила массу должников, кото¬рых в Аттике было в большом количестве. Кроме того, впредь за¬прещались личная кабала, продажа несостоятельных должников за долги в рабство. Должники, проданные в рабство за пределы Аттики, должны были быть выкуплены за общественный счет и возвращены на родину. Историческое значение отмены долговой кабалы заключалось в том, что дальнейшее развитие рабства про¬исходило уже не за счет сокращения числа свободных членов об¬щества, что подрывало основы его социальной и экономической жизни, а за счет ввоза рабов-иноземцев.
В дополнение к сисахфии Солон издал закон, ограничивающий землевладение (был установлен максимальный размер земельных участков). В то же время провозглашалась свобода завещаний. Это способствовало развитию частной собственности на землю и неизбежно приводило к даль¬нейшему обезземеливанию бедноты. Солон осуществил ряд мероприятий, направленных на улучше¬ние материального положения демоса: был разрешен вывоз олив¬кового масла за границу и запрещен вывоз хлеба, поощрялось развитие ремесла, проведена денежная реформа.
Центральное место среди преобразований Солона занимают политические реформы, которые нанесли еще один удар родовому строю. Важнейшей из них является тимократическая или цен¬зовая, реформа. Все афинские граждане независимо от происхож¬дения были разделены по имущественному положению на четыре разряда. В качестве единицы доходов была принята мера емкости, применявшаяся для зерна,— медимн (52,5 кг).
Всякий, кто со своей земли получал 500 медимнов в совокуп¬ности сухих и жидких продуктов, был отнесен к первому разря¬ду — пентакосиомедимнов (пятисотников); получающие 300 ме¬димнов годового дохода или способные содержать боевого коня относились к всадникам. К разряду зевгитов принадлежали те, кто получал 200 медимнов годового дохода. Зевгиты (крестьяне) были самой многочисленной группой. Они составляли основу афинского ополчения. Все остальные были отнесены к фетам. Эта реформа законодательно закрепила уже сложившееся к тому времени раз¬деление общества.
Деление населения на разряды по имущественному признаку имело политическое значение, поскольку каждому разряду предо¬ставлялся определенный уровень политических прав. В наиболее полном объеме политические права имели представители первого разряда: они могли занимать любую должность. Всадники и зевгиты не могли избираться в архонты. Феты обладали только правом и избирать должностных лиц в Народном собрании, но сами не мог¬ли быть избраны. Пропорционально правам распределялись и обязанности. Был установлен налог с годового дохода. Чем выше был класс, тем более высокий налог уплачивался в государственную казну. Феты от налога были освобождены.
Солон сохранил деление афинского общества на четыре пле¬мени — филы и создал на базе этого деления новый государст¬венный орган — Совет четырехсот. Он избирался ежегодно граждан первых трех разрядов по 100 человек от каждого пле¬мени. Совет четырехсот руководил подготовкой дел для обсужде¬ния Народным собранием, рассматривал некоторые текущие дела управления. Деятельность Народного собрания активизируется; оно обсуждало все важные государственные дела, принимало за¬коны. В его работе могли принимать участие все взрослые афинские граждане. Солон сохранил ареопаг - оплот родовой аристократии, который имел право надзора за соблюдением законов и контро¬ля за деятельностью Народного собрания.
Большое значение имело создание Солоном демократического органа - гелиэи. Первоначально это был суд присяж¬ных, членами которого могли быть граждане всех четырех разря¬дов. Со временем полномочия гелиэи будут расширены, и она станет самым массовым и важным политическим органом.
Оценивая реформы Солона, нужно отметить их важ¬ную роль в становлении Афинского демократического государства.
После 22 лет правления Солон покинул свой пост и, заручившись клятвой афинян, что они в течение 10 лет не изменят его законы, отбыл из Афин. После его отъезда возобновилась политическая борьба. Аристократия не могла сми¬риться с допуском к власти людей хотя и богатых, но не знатных. Еще до прихода к власти Солона в Афинах сложились три само¬стоятельные политические партии: прибрежные — включали су¬довладельцев, торговцев, портовое население; горные — крестьяне и наемные рабочие; равнинные — богатые землевладельцы. Названия определяли места проживания. После ухода с политиче¬ской арены Солона старые партии возобновили борьбу. Во главе горных стал Писистрат — аристократ по происхождению, ему удалось привлечь на свою сторону и прибрежных. Писистрату удалось утвердить свою власть и стать тираном на 19 лет.
Писистрат сохранил солоновскую Конституцию. Все органы действовали по-прежнему. Экономическая политика Писистрата благоприятствовала классу мелких землевладельцев. В целом политика Писистрата оказала положительное влияние на развитие афинского общества, посколь¬ку была направлена на поддержание государственного порядка, со¬циального спокойствия, стимулировала экономический и культурный прогресс. После смерти Писистрата в конце VI в. до н.э. сложилась неблагоприятная для Афин внешняя обстановка. Она и способствовала реализации очередного заговора и падению режи¬ма Писистратов
На проведенных выборах главным архон¬том был избран Исагор - представитель аристократии. Проиграв¬ший ему Клисфен, много сделавший для падения тирании Писист¬ратов, поднял народ на восстание, низложил Исагора и приступил к утверждению демократии. С этого времени начинается победное шествие афинской демократии. Однако социальная база ее посте¬пенно сужается. Демос по-прежнему испытывал на себе давление аристокра¬тии, поскольку собрания происходили по родовым филам. Родовая организация объединяла лиц, разных по своему социальному поло¬жению и имеющих совершенно разные интересы. Клисфен поста¬вил задачу разрушить эти связи, избавить демос от какого-либо влияния со стороны аристократов. Кроме того, он имел в виду раз-рушение и старых политических группировок. Эти задачи были ре¬шены введением нового административного деления. В результате реформы Аттика была поделена на три территориальных округа: город Афины с пригородами, внутренняя центральная полоса и бе¬реговая полоса. Каждый округ состоял из 10 равных час¬тей — триттий (всего насчитывалось 30 триттий). Три триттии, по одной из каждого округа, объединялись в филу, и таким обра¬ти было создано 10 территориальных фил. Самыми мелкими еди¬ницами были демы, на которые распадались триттии. Каждая фила включала городские, прибрежные, сельские демы. Выборы центральных органов управления происходили по филам. Организация новых фил устранила всякое значение родоплеменного деления для государственной организации и предопределила замену Совета четырехсот на Совет пятисот (по 50 человек от каждой филы).
В демах действовала система самоуправления. Во главе дема стоял выборный староста, который созывал собрание граждан дема и руководил этим собранием, исполнял решения собрания. Списки граждан составлялись по демам. Таким образом, свободные чужестранцы, проживающие на территории того или иного дема, автоматически становились гражданами Афин. Демократия приоб¬рела новую опору, расширила свою базу за счет метеков — чужеземцев, проживавших в Афинах.
Клисфеном был создан новый орган — коллегия стратегов, в которую входило по одному представителю от каждой филы.
Для того чтобы сохранить новый порядок от покушений на него со стороны врагов, была введена такая мера, как остракизм (суд черепков») -изгнание отдельных граждан, определенных путем тайного голосования. При этом каждый, имеющий право голоса, писал на черепке имя человека, казавшегося ему опасным для народа. Если имя одного человека повторялось 6 тыс. раз, носитель этого имени подвергался изгнанию сроком на 10 лет без конфискации имущества. В дальнейшем остракизм широко применялся в политической борьбе.
Реформы Клисфена были более последовательны, чем рефор¬мы Солона, и завершили длившийся более чем столетие период борьбы между родовой аристократией и демосом, закончившейся победой последнего. В результате в Афинах сложилось рабовла¬дельческое государство в форме демократической республики.
Политическая организация Спарты отличалась от афинской. Спартанское государство возникло в IX в. до н.э. в результате завоевания дорийцами обширной территории Лаконики, где про¬живали ахейские племена.
Для общественного строя Спарты ха¬рактерны сохранение пережитков первобытно-общинного строя и военная организация общества. Законодательство появилось в обстановке острой социальной борьбы в спартанском обществе. Заботой о сохранении солидар¬ности среди небольшой части полноправных граждан Спарты, господствовавших над огромной массой порабощенного населе¬ния, объясняется стремление предотвратить резкую имуществен¬ную дифференциацию среди «равных», как называли себя спартиаты. Эту цель преследовали приписываемые легендарному законодателю Ликургу законы против роскоши, запрещение спартиатам заниматься торговлей, иметь в личном пользовании золото и серебро.
Политическими правами пользовались лишь спартиаты. Все они были обеспечены земельными наделами, которые переда¬вались им вместе с обрабатывающими землю государственными рабами — илотами. Первоначально эти наделы были одинаковы, но позднее возникло имущественное неравенство спартиатов. Из числа рав¬ных исключались граждане, которые не могли делать взносы для организации общественных трапез; они переходили в разряд гипомейенов — «опустившихся».
Следующий класс населения – периэки - были лично свободными, но не имели политических прав, хотя в других отношениях были правоспособны: могли при¬обретать собственность и совершать сделки, несли воинскую повинность. Со стороны государства над периэками был установлен надзор, осуществляемый специальными должностными лицами.
Илоты - представители побежденных племен, превращенные в государственных рабов, своей земли не имели, работали на участке, предоставленном спартиату государством. Однако у ило¬тов были свои хозяйство и орудия производства. От урожая, по¬лученного с земли, около 50% илоты платили господину в виде оброка. Илоты несли также военную службу. Свое господство над илотами спартиаты поддерживали методами жестокого террора, например, массовыми и неожиданными для илотов репрессиями. Илоты могли быть отпущены на волю государством.
С точки зрения государственного строя, Спарта была примером господства рабовладельческой аристократии. Народное собрание - апелла - не играло значительной роли в политической жизни страны. Со¬зывалось оно от случая к случаю по решению должностных лиц. В собрании участвовали спартиаты, достигшие 30-летнего возрас¬та и сохранившие свои наделы. При чрезвычайных обстоятельст¬вах созывались внеочередные собрания, в которых принимали уча¬стие представители наиболее знатных и влиятельных фамилий.
К ведению Народного собрания относились такие вопросы, как избрание должностных лиц, принятие решения в случае возникно¬вения спора о престолонаследии, выбор главы военного похода. Народное собрание участвовало в законотворческой деятельности, решало вопросы войны и мира, союза с другими государствами.
Вместе с тем ведению Народного собрания не подлежали фи-нансовые вопросы, контроль за деятельностью магистратов, судеб¬ные дела. Собрание не обсуждало законов: они либо принима¬лись, либо отвергались. Все решения собрания находились под контролем совета старейшин (герусии): решение собрания, герусией признанное неприемлемым, кассировалось.
Порядок деятельности Народного собрания давал возможность спартанской олигархии влиять на его ее деятельность в нужном направлении.
Во главе государства стояли два царя, которые выполняли функции военных вождей, были верховными жрецами, осуществ¬ляли судебную власть. Однако фактическое руководство государст¬вом принадлежало эфорам, к которым постепенно перешли пол¬номочия, принадлежавшие царям.
Эфоры занимали исключительное положение в государстве. Своим возвышением эфоры обязаны знати, опасавшейся усиления царской власти. Эфоров было пять, их ежегодно избирало Народ¬ное собрание из числа всех граждан. Эфоры составляли единую коллегию и выносили свои решения большинством голосов. Эфо¬ры созывали герусию и Народное собрание и руководили их дея¬тельностью. В их ведении были вопросы внешней политики, внут¬реннее управление страной, в частности надзор за нравами и со¬блюдением дисциплины, контроль за деятельностью всех должностных лиц, включая проверку их ежегодных отчетов. В ру¬ках эфоров находилась гражданская юрисдикция. Одной из важ¬ных функций эфоров был контроль за деятельностью царей вплоть до привлечения их к суду герусии, что позволяло ограни¬чить их власть. В своей деятельности эфоры давали отчет только своим преемникам.
Коллегия эфоров была органом спартанской олигархии, руководившим всеми сторонами жизни спартанского общества. Бес-контрольность эфоров, невозможность привлечения их к судеб¬ной ответственности способствовали злоупотреблениям ими сво¬ей властью.
Герусия - орган, сохранившийся от родоплеменной организа¬ции. Она состояла из 28 виднейших представителей спартиатов, кроме того, в состав герусии входили два царя. Члены герусии (геронты) избирались Народным собранием пожизненно. Герусия предварительно обсуждала вопросы, которые должны были рас¬сматриваться Народным собранием. Первоначально герусия рас¬полагала практически неограниченной компетенцией и являлась судебной инстанцией против царей. На своих ежедневных заседа¬ниях она обсуждала военные, финансовые, судебные вопросы. С усилением власти эфоров значение герусии уменьшалось.
Особенности развития Спарты обусловили застой в социаль¬но-экономической и политической жизни государства. Однако по¬беда над Афинами в Пелопоннесской войне стимулировала разви¬тие товарно-денежных отношений в Спарте, что привело к иму¬щественной дифференциации и росту социальных противоречий, ослабивших государство.
Таким образом, особенности государственного и правового порядка в Спарте – сохранение пережитков первобытно-общинного строя, военная организация общества, методы террора, застой в социально-экономической и политической жизни государства - вытекали от способа образования Спартанского государства, которое возникло путем завоевания и покорения местных племен, превращения их в государственных рабов. Государство искусственно изолировало граждан от жизни на других территориях Греции. Как только товарно-денежные отношения проникли в Спарту, в государстве стали расти социальные противоречия.
Пример зарождения и укрепления демократии и полисных начал государственности в Афинах, Спарте и других городах Греции – это пример демократии для избранных: свободных, полноправных, имущественно обеспеченных. Пример полисного управления был характерен для Греции, составлявшей в древнюю эпоху конгломерат городов-государств. Специфика развития культур и проблем в каждом городе рождала специфику управления в конкретном городе, противостояние отдельных городов, противоречия между Афинами и Спартой.




3. Афинское государство в V в. до н.э. Особенности права

Пятый век до н.э. начался гре¬ко-персидскими войнами. Империя Ахеменидов, самое крупное и сильное государство того времени, угрожала самому существованию греческих полисов. Большое значение для победы над персами и превращения Афин в морскую державу сыграли морская и фи¬нансовая реформы архонта Фемистокла. Победа над персами стала возможна также благодаря объединению греческих полисов. Ряд городов объединились в Далосский военный союз, с периодической гегемонией Афин в этом союзе. В рамках союза успешно развивалась торговля. Во второй половине V в. до н. э. велись войны между двумя союзами – Афинским морским и пелопонесским сухопутным, возглавляемым Спартой. Разногласия между двумя крупными государствами касались экономических, политических и социальных проблем. Победила в пелопонесских войнах Спарта. С целью противостояния Спарте в 378 г. был создан второй Афинский морской союз. Он распался в союзнических войнах за гегемонию, на которую претендовали Афины.
Дальнейшая демократизация афинского государства происходила в результате реформ. В начале V в. значение коллегии архонтов было принижено Фемистоклом, она утратила свой аристократический характер. Эсфиальт и Народное собрание 462 г. приняло закон о лишении ареопага политической власти. Установился обычай выставлять законы для всеобщего ознакомления.
При Перикле происходит более четкое разделение полномочий. Народное собрание является законодательным органом, функции по управлению осуществляют Совет пятисот и магистраты, судеб¬ные полномочия принадлежат гелиэе и другим судебным органам. Принцип жеребьевки распространился на большинство ранее вы¬борных должностей. По предложению Перикла стало оплачивать¬ся выполнение общественных обязанностей. Прежде всего была установлена плата судьям, а затем и другим должностным лицам. Это новшество открывало дорогу для участия в государственном управлении значительному кругу рядовых афинских граждан.
Перикл провел гражданскую реформу. Было установлено, что полноправным гражданином Афин является лишь тот, чьи мать и отец были афинянами. Эта реформа была вызвана чрезмерным увеличением гражданской общины и необходимостью создания оп¬тимального по численности гражданского коллектива, способного осуществлять управление государством.
Перикл много сделал и для превращения Афин в морскую державу. Усиление морской мощи Афин, расширение торговых связей выдвинули на первый план слои населения, связанные с морем; укрепились позиции прибрежных. Социальную базу афинской демократии теперь составляло главным образом порто¬вое население. А во главе демократической партии стояли часто аристократы.
Демократизация го¬сударственного строя не устранила присущих афинскому обществу социальных противоречий. Развитие частной собственности привело к значительной имущественной дифференциации. Среди свободных афинских граждан выделялась небольшая группа крупных собствен¬ников, основную массу населения составляла беднота. Число сво¬бодных было значительно меньше, чем рабов. Различались рабы ча¬стных лиц и рабы государственные. Рабский труд широко исполь-зовался в домашних работах, в сельском хозяйстве, строительстве и т.п. Рабы частных лиц занимали положение вещи, поэтому не могли иметь собственности. Но за государственными рабами признавалось право приобретать собственность и располагать ею.
Полноправные афинские граждане (у которых и мать и отец были гражданами Афин) по достижении 18 лет зачислялись в списки членов дема. Гражданское полноправие включало сово¬купность определенных прав и обязанностей. Наиболее сущест¬венными правами гражданина были право на свободу и личную независимость от какого-либо другого человека, право на земель¬ный участок на полисной территории и экономическую помощь от государства в случае материальных затруднений, право на но¬шение оружия и службу в ополчении, право на участие в делах государства (участие в Народном собрании, выборных органах, право на почитание и защиту отеческих богов, на участие в общественных празднествах, право на защиту и покровительство афин¬ских законов. Обязанности афинских граждан заключались в том, что каждый должен был беречь свое имущество и трудиться на земельном участке, приходить на помощь полису всеми своими средствами в чрезвычайных обстоятельствах, защищать родной по¬лис от врагов с оружием в руках, повиноваться законам и избран¬ным властям, принимать активное участие в общественной жизни, почитать отеческих богов. Совокупность гражданских прав составляла честь гражданина. За преступление граждане по суду могли быть ограничены в правах, т.е. подвергнуться бесчестью. С 18 до 60 лет граждане считались военнообязанными. На богатых гра¬ждан возлагалась литургия — повинность в пользу государства. Это было своего рода ограничение частной собственности в инте¬ресах всего класса рабовладельцев.
Метеки (чужеземцы, проживающие в Афинах) не обладали правом гражданства. Они не могли приобретать недвижимость, браки метеков с афинскими гражданами считались незаконными. Каждый метек должен был выбрать себе простата — посредника между метеками и правительственными учреждениями. С метеков и взималась особая подать, они несли и другие повинности, привле¬кались к военной службе. К метекам по своему положению приравнивались вольноотпу¬щенники.
Государственный аппарат афинской демократии состоял из следующих органов власти: Народного соб¬рания, гелиэи, Совета пятисот, коллегии стратегов и коллегии архонтов.
Народное собрание являлось главным органом. Право участия в Народном собрании имели все полноправные афинские граждане (мужчины), достигшие 20-летнего возраста, не¬зависимо от их имущественного положения и рода занятий.
Полномочия Народного собрания были очень широки и охватывали все стороны жизни Афин. Народное собрание принимало законы, решало вопросы войны и мира, избирало должностных лиц, заслушивало отчеты магистратов по окончании сроков полно¬мочий, решало дела по продовольственному снабжению города, обсуждало и утверждало государственный бюджет, осуществляло контроль за воспитанием юношей. В компетенцию Народного соб¬рания входило такое мероприятие, как остракизм. Кро¬ме того, любой член Народного собрания имел право выступить на нем с чрезвычайным заявлением о государственных преступле¬ниях, в том числе с письменными жалобами на лиц, внесших в Народное собрание предложения, которые нарушают сущест¬вующие законы. Институт «жалобы на противозаконие» оберегал незыблемость основных законов от попыток изменения или ограничения их в ущерб правам народа путем законодатель¬ных актов. Право каждого афинского гражданина возбуждать «жалобы на противозаконие» стало подлинной, основной опорой афинской демократической Конституции. Народное собрание работало по довольно демократическим правилам. Выступить мог любой его участник. Но в своей речи он не должен был повторяться, оскорблять своего оппонента и гово¬рить не по существу.
Экклесия созывалась весьма часто. Обычно каждая притания (т.е. дежурство и срок дежурства десятой части Совета пятисот, которая непосредственно руководила текущей работой Совета) со¬зывала четыре Народных собрания через 8—9 дней. Кроме оче¬редных заседаний, нередко по неотложным делам собрание созы¬валось вне очереди. В конце V в. до н.э. была введена плата за посещение Народ¬ного собрания: вначале в размере обола (денежная единица), а затем — шести оболов. Благодаря этому стало реальным уча¬стие в собрании широких народных масс.
Афинская демократия в V—IV вв. до н.э. представляла собой хорошо разработанную политическую систему. Замещение государ-ственных должностей строилось на принципах выборности, сроч¬ности, коллегиальности, подотчетности, возмездности, отсутствия иерархии.
Однако эта демократия имела ограниченный характер. Во-пер¬вых, она обеспечивала полноправие только свободного населения. Во-вторых, она распространялась только на тех, у кого родители были афиняне, предупреждая проникновение в ряды афинских граждан чужаков. Но и среди тех, кто имел статус афинского гра¬жданина, не все пользовались правом голоса и принимали актив¬ное участие в политической жизни. Весьма консервативными были крестьяне, которым сложно было добираться в Афины из горных районов и для которых забота о собственном урожае была важнее заседаний в Народном собрании. Из 43 тыс. полноправных граж¬дан на собрания являлись 2—3 тыс. Управление обществом осу¬ществлялось партиями и их вождями — демагогами. К V в. до н.э. вместо прежних партий сложились две: олигархическая партия, представлявшая интересы землевладельческой аристократии и бо¬гатого купечества, и демократическая, опиравшаяся на мелких дельцов, наемных работников, моряков.
Но и при всех этих недостатках афинская демократия имела для своего времени самое передовое государственное устройство.
Афины имели наиболее развитую правовую систему в Древней Греции . Древнейшим источником права в Афинах был обычай. В 621 г. до н. э. появляется писаное право в виде Законов Драконта. Это было крупной победой демоса, так как по традиции толкование обычного права принадлежало аристократии и приво¬дило к частым злоупотреблениям, а запись действующих норм права позволила ограничить произвол в толковании юридических правил.
Драконт включил в законы ряд существенных положений, ко¬торые отражали новую социально-экономическую ситуацию. На¬пример, отменялась кровная месть, вводились новые правила су¬допроизводства. Законы оформляли права частной собственности, устанавливая при этом суровое наказание за посягательство на част¬ную собственность.
В начале VI в. до н.э. большая законодательная работа в Афинах была проведена Солоном. В V—IV вв. до н.э. Законы становятся главным источником права.
Афинское право не знает четкого различия между вещами. Однако правовой статус недвижимости имел свои особенности. Было известно также деление имущества на движимое и недвижимое. Среди вещных прав были известны владение и собственность, причем частная собственность счита¬лась производной от государственной. Представления о широких правах собственника еще не сложилось.
Обязательственные отношения возникали либо из договора либо из деликта. Основанием договора служило всякое соглаше¬ние любого содержания. Договоры заключались чаще всего в письменном виде, хотя обязательной формы не существовало. Формализм не был присущ афинскому праву на первоначальных стадиях его развития. До реформы Солона неисполнение договор¬ных обязательств влекло за собой личную ответственность долж¬ника. После реформы в качестве средств обеспечения договорных обязательств выступают задаток, залог и поручительство. Афин¬скому праву были известны различные виды договоров: куп¬ли-продажи, найма, ссуды, подряда, займа, хранения вещей, това¬рищества, поручения, комиссионный договор. Обязательства из деликтов возникают в случае причинения имуществу любого вреда.
Вступление в брак в Афи¬нах считалось обязательным, однако безбрачие не влекло наказа¬ний. Брак представлял собой договор, заключаемый главой семьи. Развод для мужчин был свободен, для женщин, занимавших в се¬мье подчиненное положение, развестись было сложно. Родитель¬ская власть, первоначально очень широкая, ослабляется с течением времени.
Наследование осуществлялось по закону и по завещанию. По закону наследниками первой очереди являлись сыновья. Доче¬ри могли получить наследство лишь при отсутствии сыновей умер¬шего отца. Внебрачные дети наследниками отца не являлись. При отсутствии прямых наследников наследовали другие родствен¬ники. Наследование по завещанию вводится реформой Солона. Завещание считалось действительным, если при его составлении завещатель находился в здравом уме и не подвергался физическо¬му или психическому насилию. Завещать имел право лишь тот, у кого не было законных детей мужского пола. Не могли заве¬щать несовершеннолетние, женщины, приемный сын.
Афинскому праву были известны следующие виды преступлений: государственные, против семьи, против личности, против собственности. Различались умышленные и неосто¬рожные преступления. Было известно понятие самообороны, проводилось различие между подстрекателем и исполнителем престу¬пления.
Среди наказаний следует отметить смертную казнь, продажу в рабство, штраф, конфискацию, бесчестье (атимию). Наказание для рабов и свободных было различным. В области уголовного права Законы Драконта отличались особой жестокостью. Цель на¬казания заключалась в причинении страданий преступнику.
Начинать судебные дела могли только полноправные афинские граждане. За женщину и несовершенно¬летнего действовал глава семьи, за метека — его простат, за ра¬ба — его господин. Должностное лицо, получившее жалобу, производило предва¬рительное расследование. При этом обвиняемый или ответчик имел право представить письменные возражения против рассмот¬рения дела по существу. Если такие возражения не поступали, су¬дьи переходили к рассмотрению дела по существу. Стороны пред¬ставляли все необходимые доказательства по делу. По окончании предварительного расследования назначался день судебного засе¬дания. Решение принималось тайным голосованием. На судебные решения и приговоры допускалась апелляция к гелиэе. Решения гелиэи были окончательными и обжалованию не подлежали.
Таким образом, реформы, проходившие в греческих городах того времени (Афины во многом служили примером), служили укреплению и расцвету демократии рабовладельческого общества.



Заключение

В данной работе описывалось государство и право полисного этапа истории Древней Греции трех периодов: гомеровского (XI—IX вв. до н.э.), характеризующегося господством родоплеменных отношений, которые начинают рас¬падаться к концу этого периода; архаического (VIII—VI вв. до н.э.), в рамках кото¬рого происходит образование классового общества и государства в форме полисов; классического (V—IV вв. до н.э.), который ознаменован рас¬цветом древнегреческого рабовладельческого государства, полис¬ного строя.
Господство родоплеменных форм управления обществом и наличие родоплеменных обычаев в Греции этого периода объясняется приходом с севера племен дорийцев, подчинивших микенские города-государства, фактически разрушивших прежние формы государственности. Дорийцы стояли на более низкой форме общественного развития. На базе местной культуры с привнесением господствующих элементов пришлой культуры рождался будущий строй полиса. Родоплеменные обычаи разрушались естественным образом в связи усложнением общественной жизни, развитием ремесла, торговли, и вообще с ростом населения.
Архаический период дает пример образования классового общества. Принятие писаных законов означает, что обычай уступает место праву, реформы того или иного периода, которые проводят незаурядные политики своего времени показывают постепенное укрепления в античном обществе начал рабовладельческой демократии, когда свободные граждане (но только граждане, не рабы, не чужеземцы) входят в различные органы управления государством, формируют законы, развивая тем самым и право. Своеобразие Спарты исходит из того, что под ее господством оказались большие слои покоренного населения. В противовес им пришлые господа – спартиаты вынуждены были сплотиться, искусственно сохранять традиции своей среды, усиливая военный характер государства. Спарта управлялась олигархией, но была также по сути греческим полисом.
В классический период греческие полисы демонстрировали свою жизнеспособность, противоречия, процессы развития, совершенствования. Афинская демократия в V—IV вв. до н.э. представляла собой хорошо разработанную политическую систему для свободных и полноправных граждан. Замещение государ¬ственных должностей строилось на принципах выборности, сроч¬ности, коллегиальности, подотчетности, возмездности, отсутствия иерархии. В области права обычай уступил первенство закону.
Мне кажется, античная демократия могла существовать до тех пор, пока греки жили относительно изолированно от остального мира, ограничивая свою деятельность ареалом Средиземного моря.


Список использованной литературы


1.Древние цивилизации / Под общ. ред. Г.М. Бонгард-Левина. – М.: Мысль, 1989. – 479 с.
2. История государства и права зарубежных стран / Под ред. К.И. Батыра.- М.: Проспект, 2008.- 576 с.
3. История политических и правовых учений / Под общ. ред. В.С. Нерсесянца. – М.: НОРМА-ИНФРА, 1998. – 736 с.
4. Кечекьян С.Ф. Государство и право Древней Греции.- М.: Наука, 1963.- 318 с.
5. Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. – М.: Высш .шк., 1990. – 351 с.
6. Чанышев А.А. История политических учений. Классическая западная традиция /античность – первая четверть 19 в./. – М.: МИД РФ, 2001. – 479 с.