ГлавнаяКаталог работКультурология → Тема России в лирике Есенина
5ка.РФ

Не забывайте помогать другим, кто возможно помог Вам! Это просто, достаточно добавить одну из своих работ на сайт!


Список категорий Поиск по работам Добавить работу
Подробности закачки

Тема России в лирике Есенина

Содержание

Введение......................................................................................................3
1. Образ России в ранней лирике Есенина..............................................5
2. Родина в поэзии Есенина периода революции...................................10
3. Россия в творчестве С. Есенина 1920-х годов....................................13
Заключение..................................................................................................19
Список использованной литературы........................................................20

Введение
Есенин – великий русский национальный поэт XX века. Его неповторимое дарование уходит корнями в глубины народного мироощущения, русской культуры и истории. Любовь к России и особенности национального самосознания роднят Есенина с Пушкиным. Даже сам же Есенин считал любовь к России основной в своем творчестве. Это сокровенное и всепоглощающее чувство с первых шагов творческого пути определяет для него отношение к миру, человеку и литературе.
Явление Есенина было закономерно, предопределено самой жизнью и ростом национального самосознания России. Уже в восприятии современников имя Есенина стало «одновременно и нарицательным, и символическим», причем не только для русской культуры, но и для русской истории.
Придя в литературу на гребне исторического перелома, поэт сумел запечатлеть свое трагическое время, наиболее остро отразив разлад, надежды, отчаяния, противоречия и заблуждения эпохи. Именно в этом состоит историческая заслуга Есенина.
Уникальность есенинского дара в безграничной любви ко всему живому, в нежности и милосердии. В отношении к жизни как к бесценному дару и части общего пути, начало и конец которого скрыты от человека. В чувстве вечного круговорота жизни, в которой ничто не уходит бесследно и навсегда, а лишь переходит в другие формы. В постоянном ощущении противоборства и сложных превращений, которые происходят в природе, и в остром чувстве истории.
В отличие от своих талантливых современников (прежде всего Маяковского), выступавших активными реформаторами искусства, Есенин обращался к истокам русской мифологии, следовал традициям классической и мировой литературы, выражал самые разные уровни национального сознания и художественного опыта, был близок исканиям символистов и романтиков, пролетарских поэтов и авангардистов. В пору всеобщего обезличивания он обращался к каждому человеку и говорил с ним о том, что близко и нужно во все времена: о нежности и сострадании, красоте и печали и благословлял все живое на родимой земле...
У С.А. Есенина была какая-то особенная привязанность и любовь к своей родине. Наверное, поэтому, тема России становиться одной из центральных в его творчестве. Цель данной работы – рассмотреть трансформацию темы России в творчестве С.А. Есенина. Для ее достижения необходимо решение следующих задач:
 выявление особенностей образа родины в ранней лирике Есенина;
 выявление особенностей образа родины в поэзии Есенина периода революции;
 выявление особенностей образа России в творчестве С.А. Есенина 1920-х годов.

1. Образ России в ранней лирике Есенина
Тема Родины – одна из главнейших тем поэзии Сергея Есенина. Первое восприятие Родины для поэта появляется ещё в юности, когда он живёт в Константинове, – русская природа, её скромная, но такая родная красота. Есенин очень правдоподобно и живописно описывает родные края: широкие поля, темные леса, рощи, березы. А.Л. Марченко считает, что «первых своих читателей Есенин пленил тем, что повел забытой ими прекрасной земле, заставляя сберегать в глазах ее краски, вслушиваться в ее звоны и в ее тишину, всем существом впитывать ее запахи» .
Уже в ранних, юношеских стихах автор предстаёт перед нами как пламенный патриот. Его представления о родной земле ещё совсем детские. Родина для Есенина – это село Константиново, где он родился, ближайшие окрестности села. Чувство родины находит у него выражение пока ещё только в любви к родной природе.
На страницах ранней есенинской лирики перед нами предстаёт скромный, но прекрасный, величественный и милый сердцу поэта пейзаж среднерусской полосы: сжатые поля, красно-жёлтый костёр осенней рощи, зеркальная гладь озёр.
Для молодого поэта природа – это чудесный и необъятный храм, в котором всё прекрасно. Она подлинный герой ранней поэзии Есенина. Любовью к земле, к лугам и травам, лесам и озёрам проникнуты строки многих юношеских стихов. Его лучшие ранние стихи пахнут весной, молодостью, полны очаровательного задора и веселья:
Темна ноченька, не спится,
Выйду к речке на лужок.
Распоясала зарница
В пенных струях поясок.
На бугре берёза-свечка
В лунных перьях серебра.
Выходи, моё сердечко,
Слушать песни гусляра!
Но уже и тогда родина не предстаёт ему идиллическим «заоблачным раем». Поэт любит реальную крестьянскую Русь кануна Октября. Образы русских людей-тружеников выписаны в ряде ранних стихов Есенина с сыновней заботой об их судьбе, часто неустроенной и безрадостной. Здесь и крестьяне, у которых «заглушила засуха засевки, сохнет рожь и не всходят овсы»; и девочка-малютка, просящая со слезами «хлеба чёрствого кусок» у окна больших хором; здесь и «старый дед, согнувши спину, чистит вытоптанный ток». Взор поэта замечает и сиротливые избы деревень, и песчаную дорогу, по которой идут люди в кандалах:
В том краю, тде желтая крапива
И сухой плетень,
Приютились к вербам сиротливо
Избы деревень.
……………………………………
Затерялась Русь в Мордве и Чуди,
Нипочем ей страх.
И идут по той дороге люди,
Люди в кандалах.

Уже в ранних стихах Есенина нет идиллии. Есть боль, тревога, печаль, скорбь, нет одного – равнодушия к Человеку. И не только в стихах, в творчестве, но и в мыслях, в поступках юного поэта.
Но наибольшего своего развития в творчестве Есенин эта тема достигает с началом первой мировой войны. Л.Л. Бельская считает, что поэт пришел к ней «от простеньких пейзажных зарисовок, от колоритных бытовых сценок, которые все чаще осмысливаются им характерная принадлежность русской природы и русского быта» .
Образ России складывался, в есенинской поэзии постепенно из мелких черточек: пейзажи, обычаи, отдельные эпизоды истории и современной жизни. Если в историческом прошлом поэт ищет и находит примеры героической борьбы за свободу и независимость родины («Песнь о Евпатии Коловрате», «Ус», «Марфа Посадница»), то в настоящем Русь видится ему покойным уголком». Обвиняя народников в приукрашивании народа, молодой Есенин и сам не избежал его идеализации.
В его описаниях смиренной, благочестивой Руси столько искренности и непосредственности, что они превращаются в страстные гимны во славу родины:
Если крикнет рать святая:
«Кинь ты Русь, живи в раю!»
Я скажу: «Не надо рая,
Дайте родину мою».
В есенинских стихах о родине есть и задумчивые и печальнее нотки, появление которых вызвано начавшейся войной:
Сердце гложет плакучая дума...
Ой, не весел ты, край мой родной.
Первым по существу опытом лирических раздумий раннего Есенина о судьбе современной России явилось стихотворение «Русь», в которой автор пытается ответить на вопросы: Какова сегодняшняя Русь и за что он ее любит? Это был шаг вперед и в овладении, поэтическим мастерством, и в раскрытии темы родины, которая в отличие от предыдущих произведений, не отягощена религиозной символикой и далека от безмятежной идилличности.
Атмосфера тревожного предчувствия надвигающейся беды уже ощутима в начале стихотворения:
Потонула деревня в ухабинах,
Заслонили избенки леса.
Только видно, на кочках и впадинах,
Как синеют кругом небеса.
Одна за другой развертываются в «Руси» грустные картины деревенской жизни во время войны. Картины встревоженной природы и опечаленной деревни, проводившей своих сыновей и ожидающей от них вестей, – лучшие места в поэме. Есенин стремиться передать ощущение всенародного горя.
В этом же стихотворении поэт задается вопросом: за что мы любим Русь?
Но люблю тебя, родина кроткая!
А за что – разгадать не могу.
И на память приходят привычные, «ходячие» формулы, затертые и приблизительные определения: «думы несметные» и «песни заветные», «хижины хилые» и «борозды милые», «весела твоя радость короткая» и «веселый покос». И сам поэт сознает, что все это «мысли слабые», не дающие точного ответа и не раскрывающие неповторимости его любви к родному краю.
Стихотворение «Русь» – знаменательная веха во всем дооктябрьском творчестве Есенина, программное произведение молодого поэта. Любовь Есенина к родине, озабоченность поэта судьбой крестьянской Руси, ненависть к войне, тяготение, подчас стихийное, к демократическим общественным силам и идеям, к народности и реализму – всё это определяет идейно-эстетическую ценность поэзии Есенина до 1917 года.
В предреволюционные годы (1915-1916) Есенин все пристальнее вглядывается в лицо родной земли, все острее осознает ее заброшенность и забытость и все больше задумывается о ее судьбе. На помощь приходят не только собственные впечатлениями представления, но и раздумья А. Блока о загадочной, необъятной, нищей России. Л.Л. Бельская пишет, что «перед Блоком молодой Есенин, только что приехавший в Петроград, благоговел и учился у него исповедальности, самоанализу, лиризму» .
Все чаще Русь является поэту тоскующей, с сиротливыми избами деревень, с бесконечными часовнями и крестами, сырыми шахтами, острогами и тюрьмами. Она кажется живым существом, способным страдать и веселиться:
А Русь все так же будет жить,
Плясать и плакать у забора.
Эта Россия была еще во многом увидена глазами Блока, но в ее облике проглядывали и есенинские черты, своеобразие его образного видения, его горячая, восторженная любовь к «краю задумчивому и нежному».
О Русь – малиновое поле
И синь, упавшая в реку...
Люблю до радости и боли
Твою озерную тоску.
Отныне в творчестве Есенина на первый план выдвигаются не исторические экскурсы, не бытовые сцены и не пейзажные зарисовки, а взволнованная дума о России.

2. Родина в поэзии Есенина периода революции
Есенин был одним из тех русских писателей, которые с первых дней Октября открыто встали на сторону восставшего народа. «В годы революции, – писал Есенин, – был всецело на стороне Октября, но принимал все по-своему, с крестьянским уклоном» . Л.Л. Бельская пишет, что «в 1917 году в есенинскую поэзию врывается вихрь революционной бури, открывая в ней новую страницу» . Поэт прощается с «прекрасной, но нездешней, неразгаданной землей» и приветствует новую Русь, – «буйственную», «отчалившую», «воспрянувшую».
Довольно гнить и ноять,
И славить взлётом гнусь –
Уж смыла, стёрла деготь
Воспрянувшая Русь.

Уж повела крылами
Её немая крепь!
С иными именами
Встаёт иная степь.
В бунтарской, богоборческой теме, характерной для первых послеоктябрьских стихов Есенина, прежде всего и проявлялась устремлённость поэта к новой жизни.
Высокая патетика, пророческий пафос, метафоричность образов – все это были новые черты художественного стиля поэта.
Важно отметить еще одно обстоятельство. Наряду с произведениями гражданской, политической лирики, созданными Есениным в 1917–1918 годах, дыхание грозы коснулось и его стихотворений, полных тончайшего проникновения в мир русской природы.

Я по первому снегу бреду,
В сердце ландыши вспыхнувших сил.
……………………………………
Хороша ты, о белая гладь!
Греет кровь мою легкий мороз!
Так и хочется к телу прижать
Обнаженные груди берез.
В его стихах о родине, кажется, почти нет примет времени. Но весь душевный настрой лирики уже другой:
О, верю, верю, счастье есть!
Октябрь привнёс новое в есенинскую поэзию. Россия теперь – это преображенная страна, которой предстоит через муки и крест обрести себя. Предчувствие этого, предсказание будущей революции и гражданской войны звучи в стихотворении 1916 года «Тучи с ожерёба»:
Только знаю: будет
Страшный вопль и крик,
Отрекутся люди
Славить новый лик.
Для изображения революционной России поэт использует, с одной стороны, библейские фразы, сюжеты, цитаты, символику. С другой стороны, в стихах о революции появляются маршевые, чеканные ритмы, отражающие дух времени, поступь эпохи. Само революционное время требовало от художника нового подхода к изображению жизни, и Есенин это понимал:
Издатель славный! В этой книге
Я новым чувствам предаюсь,
Учусь постигнуть в каждом миге
Коммуной вздыбленную Русь
Роковой 1919 год становится переломным в сознании поэта и его творчестве. Гражданская война, голод, разруха, страшные реалии послереволюционных будней порождают чувство неуверенности, сомнения, состояние идейной смятенности. В стихотворениях 1919 года начинают звучать трагические мотивы:
Слышите ль? Слышите звонкий стук?
Это грабли зари по пущам.
Вёслами отрубленных рук
Вы гребётесь в страну грядущего.

Плывите, плывите в высь!
Лейте с радуги крик вороний!
Скоро белое дерево сронит
Головы моей желтый лист.
В 1920 году С. Есенин пришел к выводу о том, что реальный социализм умерщвляет все живое. Из его лирики ушли темы революционного преображения России, появились мотивы утекания, увядания жизни, отрешенности от современности


3. Россия в творчестве С. Есенина 1920-х годов
В 1922-1923 годах Сергей Есенин совершил большое путешествие по Европе и Америке. Достижения индустрии на Западе не могло не впечатлить поэта, и ему «показался смешным и нелепым» тот мир, в котором он жил раньше: «Вспомнил про “дым отечества”, про нашу деревню, где чуть ли не у каждого мужика в избе спит телок на соломе или свинья с поросятами, вспомнил после германских и бельгийских шоссе наши непролазные дороги и стал ругать всех цепляющихся за “Русь”, как за грязь и вшивость. С этого момента я разлюбил нищую Россию» .
Вот откуда выросло новое отношение Есенина к России. Поэт хотел, чтобы его родина из нищей и убогой страны превратилась в сильную и мощную державу, которая могла бы состязаться уровнем развития с западными государствами.
Многие стихи Есенина той поры – «Мой путь», «Письмо матери», «Письмо к женщине» «Письмо к сестре», «Письмо деду», «Собаке Качалова» и другие, где он как бы оглядывается на свой путь, во многом автобиографичны.
Главным и великим мотивом, объединяющим лирику последних лет, становится тема любви и верности родине, которая ярко прозвучала в «Возвращении на родину» («На родине»), написанном под обаянием пушкинского «Вновь я посетил...». Н.И. Шубникова-Гусева отмечает, что стихотворение, написанное в июне 1924 года, «напоминает драму» . Противоречия времени предстают теперь не только в разговоре автора с самим собой, но прежде всего в его разговорах с другими действующими лицами, в столкновении различных точек зрения.
«Возвращение на родину» рассказывает о посещении родимых мест после долгой разлуки и множестве открытий, которые ждали поэта на родине. Изменился отцовский дом, исчез приметный клен, постарели родители. (Здесь Есенин точен и почти документален. Он упоминает даже колокольню и кладбище на горе в Константинове.) Но главное – изменились люди. В рассказ героя врывается странная и непонятная ему жизнь близких – матери, деда, сестер:
На стенке календарный Ленин,
Здесь жизнь сестер,
Сестер, а не моя…
Рядом с дедом, который считает новую жизнь села «гадостью», и матерью, которая грустит о прошлом – их дети, сестры поэта, для которых новая жизнь села близкая и единственно известная. Родная страна кажется поэту незнакомой. Но и Есенин оказывается чужим. Никто не узнает поэта, приехавшего в родное село – и вот последний штрих: даже собачонка не бросается к нему по-свойски, а лает как на чужого, «по-байроновски». Даже для этой собачонки он – иностранец.
В этом же, 1924, году Есенин пишет ряд стихотворений, посвященных осмыслению своего места в новом обществе, «Русь бесприютная», «Русь советская», «Русь уходящая», где ощутимо выражено тревожное чувство потери почвы под ногами.
В стихотворении «Русь бесприютная» он пытается осознать себя через связь с бездомными, страдающими. Гуманистическая основа культуры XIX века, построенная на сострадании к обездоленным, в новое время вытесняется понятиями классовой борьбы, «революционного» гуманизма, культивирующего беспощадность к врагам. Конкретный человек, личность в такой системе теряет свою ценность. Есенин же открыто занимает позицию обездоленных – жертв борьбы за улучшение жизни:
Но есть на этой
Горестной земле,
Что всеми добрыми
И злыми позабыты.
Мальчишки лет семи-восьми
Снуют средь штатов без призора,
Бестелыми корявыми костьми
Они нам знак
Тяжёлого укора.
Этим он подчеркивает свою связь с традиционными христианскими гуманистическими ценностями.
В «Руси советской» поэт сравнивает новую деревню со старой, в которой родился и вырос. Он утверждает, что в своей стране «стал словно иностранец». Хотя в целом стихотворение звучит оптимистично, лирический герой несёт в себе отчуждённость, неслиянность с новой жизнью. Есенин изображает молодое поколение, стремящееся в будущее. Однако оптимизм окрашен грустными настроениями, так как поэт понимает, что стал чужим деревенскому миру:
Моя поэзия здесь больше не нужна.
Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен.
Сюжет поэмы напоминает «Возвращение на родину»: после долгой разлуки герой возвращается на родину, где не был восемь лет, встречается с односельчанами и понимает, что в родной деревне идет другая жизнь и он стал всем чужой. Но в отличие от «Возвращения на родину», в «Руси советской» герой ведет внутренний диалог с самим собой, в котором пытается разобраться, почему он, «гражданин села», стал чужим здесь, на родине (слово «здесь» повторяется 7 раз).
Осознавая свой разрыв с современностью, поэт пытается сохранить связь с тем миром русской души, из которого произошло все его творчество. Действительность Есенин воспринимает неоднозначно. И прямо говорит об этом:

Отдам всю душу октябрю и маю,
Но только лиры милой не отдам.
На ощущении контраста между старым и новым построено стихотворение «Русь уходящая». Есенин с грустью называет себя поэтом прошлого. Кризисное мироощущение он по-русски «лечит» вином. Но здесь же выражено понимание того, что в меняющемся мире это не поможет: «Я знаю, грусть не утопить в вине...». И тут же глубинная русская грусть сменяется у лирического героя противоположным чувством: веселого озорства. Ему хочется бегом догонять уходящую вперед молодость, не отставать от времени. Но этот порыв сопровождается иронией и самоиронией:
Знать, оттого так хочется и мне,
Задрав штаны,
Бежать за комсомолом.
Все эти три стихотворения передают сложную, двойственную позицию автора. Есенин как бы разрывается между политическими симпатиями к новой власти и непосредственным чувством жизни, экзистенциальным опытом поэта, духовным самосознанием.
К этим трем стихотворениям примыкают «Стансы» (1924). Их лирический герой, полный «дум об индустрийной мощи», готов был клясться «чистым сердцем», что «фонари прекрасней звезд в Баку», и, как бы отряхиваясь от патриархальщины, заявлял:
Довольно с нас
Небесных всех светил –
Нам на земле
Устроить это проще...
Казалось бы, все однозначно и ясно. И, тем не менее, нельзя не признать наличие противоречия в поэтическом сознании Есенина этого периода.
В стихотворении «Спит ковыль. Равнина дорогая», созданном летом того же года, что и «Неуютная жидкая лунность» с его признанием: «Даже яблонь весеннюю вьюгу / Я за бедность полей разлюбил», со всей беспрекословностью звучит совершенно иная мысль:
Но никто под окрик журавлиный
Не разлюбит отчие поля
Поэтому думается, что желание и приветствие «каменного и стального» в родной стороне шло больше от головы, от сознания, душой же поэт оставался с милой сердцу старой живой деревней, о чем лишний раз свидетельствует то же стихотворение «Спит ковыль. Равнина дорогая», в котором Есенин как бы вопреки всему заклинает:
Все равно остался я поэтом
Золотой бревенчатой избы.
В 1925 г. в стихотворении «Неуютная жидкая лунность» Есенин снова возвращается к теме России, но подходит к ней совершенно иначе, чем в рассмотренных выше произведениях. Здесь вдруг проявляются ноты, не свойственные Есенину до той поры:
Равнодушен я стал к лачугам,
И очажный огонь мне не мил,
Даже яблонь весеннюю вьюгу
Я за бедность полей разлюбил.
«Равнодушен», «не мил», «разлюбил» – вот слова, которые теперь выражают отношение поэта к родной стороне. Столь же негативную окраску обретают и эпитеты: лунный свет оказывается неуютным и чахоточным, равнины – наводящими тоску, вербы – усохшими, поля – бедными.
В 1925 году Есенин совершает поездки на Кавказ (Баку, Батум, Тифлис), где создает цикл «Персидские мотивы». Здесь параллельно с образами Персии возникает образ и другой страны – «рязанских раздолий», русских равнин «под шуршащим пологом тумана», «волнистой ржи при луне». Ностальгическая тема вплетается в любовную, и любовь к далёкой милой родине оказывается сильней блаженства в раю персидском:
Потому, что я с севера, что ли,
Что луна там огромней в сто раз,
Как бы ни был красив Шираз,
Он не лучше рязанских раздолий.
Потому, что я с севера, что ли.
С. Есенин создавал в своем цикле образ голубой и веселой страны, которой перестала быть Россия, он творил образ ласкового и шафранного рая. Ранее Россия ассоциировалась в лирике С. Есенина с голубой страной, то есть со страной-идеалом, мужицкой мечтой.
Невозможность принять «коммуной вздыбленную Русь» была связана в мироощущении С. Есенина с реальностью советской деревни. Но Россия в сердце поэта так и осталась прекрасной родиной.

Заключение
Есенин – единственный среди великих русских лириков поэт, в творчестве которого невозможно выделить стихи о родине, о России в особый раздел, потому что все, написанное им, продиктовано, пронизано «чувством родины». В определенном смысле Есенин – художественная идея России.
Есенин глубоко знал жизнь крестьянской России, был кровно связан с жизнью русского крестьянства — все это способствовало тому, что он смог стать истинно народным, национальным поэтом и в ярких произведениях сказать свое правдивое поэтическое слово о главных событиях своей эпохи.
Поэзия Сергея Есенина отличается необыкновенной целостностью, так как все в ней – о России. Образ России в его лирике меняется как и сама жизнь в стране, ее облик.
На первом этапе творчества тема Родины решается как безмятежное упоение ее красотой, благолепием. В стихах о ней превалирует мифопоэтика, вырастающая на осознании роли основополагающих мировых природных стихий, прежде всего, воды и специфики земледельческого труда. В то же время образ Родины обретает и социальные контуры.
От воспевания патриархальной России Есенин в конце творческого пути приходит к осознанию: чтобы не отстать от времени, России необходимо стать «мощной» и «стальной».
И все же в творчестве Есенина незыблемыми остаются те ценности, из которых и складывается для него понятие России: деревня, русская природа, люди, живущие вокруг, счастье «дышать и жить». Несмотря ни на что не исчезает у него и «чувство Родины».
Таким образом, пройдя в течение десятилетия ряд этапов, тема родины в творчестве Есенина обретает неоднозначный, а порой и противоречивый характер.


Список использованной литературы
1. Бельская, Л.Л. Песенное слово: Поэтическое мастерство С.Есенина / Л.Л. Бельская. – М.: Просвещение, 1990. – 144 с.
2. Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1: Стихотворения. Поэмы / С.А. Есенин. – М.: Советская Россия: Современник, 1980. – 480 с.
3. Кошечкин, С.П. Есенин и его поэзия / С.П. Кошечкин. – Баку: Язычы, 1980. – 353 с.
4. Куняевы С.Ю. и С.С. Жизнь Есенина. Снова выплыли годы из мрака... / С.Ю. и С.С. Куняевы. – М.: Центрполиграф, 2001. – 608 с.
5. Марченко, А.М. Поэтический мир Есенина / А.М. Марченко. – М.: Советский писатель, 1989. – 304 с.
6. Марченко, А.М. Сергей Есенин: Русская душа / А.М. Марченко. – М.: АСТ-ПРЕСС Книга, 2005. – 368 с.
7. Прокушев, Ю.Л. Сергей Есенин. Образ. Стихи. Эпоха / Ю.Л. Прокушев. – М.: Современник, 1986. – 432 с.
8. Шубникова-Гусева, Н.И. С.А. Есенин в жизни и творчестве / Н.И. Шубникова-Гусева. – М.: «ТИД «Русское слово - РС», 2003. – 112 с.
9. Эвентов, И.С. Сергей Есенин / И.С. Эвентов. – Л.: Просвещение, 1978. – 128 с.
10. Юшин, П.Ф. Поэзия Сергея Есенина 1910-1923 годов / П.Ф. Юшин. – М.: Издательство московского университета, 1966. – 320 с.




Данные о файле

Размер 27.13 KB
Скачиваний 66

Скачать



* Все работы проверены антивирусом и отсортированы. Если работа плохо отображается на сайте, скачивайте архив. Требуется WinZip, WinRar