СОДЕРЖАНИЕ


1. НАУЧНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И ВКЛАД В ОТЕЧЕСТВЕННУЮ
ПСИХОЛОГИЮ В. М. БЕХТЕРЕВА 3

2. Г. И. ЧЕЛПАНОВ КАК ПРЕДСТАВИТЕЛЬ
ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ 7

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 14



1. НАУЧНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И ВКЛАД В ОТЕЧЕСТВЕННУЮ ПСИХОЛОГИЮ В. М. БЕХТЕРЕВА

В истории отечественной психологической науки с именем Владимира Михайловича Бехтерева связано окончательное утверждение новой парадигмы в исследовании психической деятельности, основывающейся на объективном подходе к объяснению природы психического и методов его изучения.
Вслед за И. М. Сеченовым он выступает против интроспекционистского понимания психики, рассматривает всю совокупность психических явлений и форм человеческого поведения на основе понятия рефлекс. Анализ сочетательно-двигательных рефлексов, доступных для объективного внешнего наблюдения и регистрации, определяется Бехтеревым как основной метод исследования в созданных им науках, получивших названия объективная психология и рефлексология.
Резкое противопоставление принципов объективной психологии господствовавшему в тот период времени интроспекционистскому пониманию психики и путей ее изучения, а также конкретный теоретико-методологический уровень разработки психологических проблем обусловили отказ Бехтерева от рассмотрения психики и сознания (как главных объектов интроспекционистской психологии) и сведение задач психологической науки исключительно к анализу внешних проявлений рефлекторной деятельности без учета опосредствующих ее психических процессов.
Бехтерев был одним из первых, кто уже в конце прошлого-начале текущего столетия выдвинул и настойчиво проводил идею комплексного изучения человека. Рассматривая человека в его целостности, как сложное, многогранное и многоуровневое образование, он ратовал за использование междисциплинарного взаимодействия, обеспечивающего всестороннее его изучение.
В своей непосредственно исследовательской деятельности ученый стремился реализовать комплексный подход разными способами: во-первых, посредством организации комплексных экспериментальных исследований, в которых конкретный объект (человек) выступал предметом изучения разных научных дисциплин: физиологии, анатомии, педагогики, психологии, и т. д.; во-вторых-путем анализа и осмысления на основе единой теоретической концепции разных сфер и уровней взаимодействия человека с миром. А это, соответственно, требовало существенного расширения границ и объема.
Принципиально важное значение имело то, что Бехтерев не ограничивался анализом только индивидуального поведения человека. Признавая взаимосвязь поведения человека с поведением других людей, он поставил вопрос об объективном изучении этой взаимосвязи. Таким образом Бехтерев явился одним из основателей нового направления психологического исследования - социальной (или общественной) психологии, рассматриваемой им как отрасль рефлексологии человека в соответствии с теми же принципами, которые были выдвинуты и разработаны применительно к исследованию проблем объективной психологии и рефлексологии индивида. Отсюда название нового направления - коллективная рефлексология.
Если при рассмотрении природы психических и социально-психологических явлений Бехтерев выступал с позиций механицизма и энергетизма, то в определении методов психологического исследования он проявлял себя как сторонник строго объективного подхода. Утверждая принцип объективности в исследовании психической деятельности индивида, Бехтерев распространил его и на область социально-психологических явлений.
Указывая на неприменимость методов субъективного анализа, самонаблюдения для изучения коллективной или «собирательной личности», он создавал коллективную рефлексологию на основе объективного метода исследования, предполагающего, в первую очередь, изучение внешних форм поведения людей в зависимости от внешних же воздействий. Данное положение обосновывалось им посредством двух утверждений. Это, во-первых, мысль о том, что все внутреннее выражено вовне, и поэтому в исследовании психики необходимо и достаточно изучить совокупность имеющихся в распоряжении исследователя внешних объективных данных, и, во-вторых, это – указание на отсутствие необходимых методических средств для выявления и распознавания внутренних, субъективных переживаний людей.
Заслугой Бехтерева как одного из основоположников отечественной социальной психологии является разработка учения о коллективе. Коллектив рассматривается им как нечто целое, как «собирательная личность», имеющая свою индивидуальность, зависящую от особенностей составляющих ее лиц. Бехтерев ставит задачу выделения общих законов, лежащих в основе деятельности коллектива. Проявления собирательной личности подчиняются такой же закономерности, какая открывается при строго объективном рефлексологическом изучении проявлений отдельной личности. Притом самые формы этой закономерности оказываются общими как для отдельной личности, так и для собирательной личности».
Постановка проблемы совокупного или собирательного субъекта (субъекта коллективной деятельности) как предмета социально-психологического исследования в трудах Бехтерева заслуживает пристального внимания как чрезвычайно актуальная и для социальной психологии сегодняшнего дня. Ведь, по сути, здесь находит отражение взгляд на социальные общности (группы и коллективы) не как на механическую сумму, а как на нечто единое и целостное, что соответствует современным системным представлениям о природе сложноорганизованных объектов.
Бехтерев формулировал предмет коллективной рефлексологии как «изучение возникнове¬ния, развития и деятельности собраний и сборищ, проявляющих свою соборную соотносительную деятельность, как целое, благо¬даря взаимному общению друг с другом входящих в них индиви-дов». При этом он подчеркивал, что рассматривает коллективную рефлексологию как попытку построения части социологии (в то время этот термин еще использовался в общественных науках, позже он надолго ушел из языка советских обществоведов). Бехте¬рев разводил понятия организованного и неорганизованного кол¬лектива и критиковал Тарда за смешение двух этих типов сооб¬ществ и распространение психологии толпы (неорганизованной группы) на все виды групп.
В основном интерес Бехтерева концентрировался вокруг таких образований, которые в современной психологии называются ма¬лой группой. Известны его эксперименты по сравнительному анали¬зу индивидуальных и групповых способов решения, он изучал кон¬формные реакции индивида в группе, рассматривал причины образования группы. Бех¬терев выделял три основные причины возникновения коллектива:
-социальный инстинкт, который существует у человека и за¬ставляет его входить в сообщества;
- невозможность решения большого числа задач в режиме ин-дивидуальной деятельности;
- механизмы социального отбора и социальной поддержки регу-лируют индивидуальное поведение с позиций интереса коллектива.
Позиция Бехтерева, будучи во многом механистической, тем не менее предвосхитила многие современные вопросы психологии малой группы.
Таким образом, в начале XX в. в российском гуманитарном знании сложилась довольно сложная, противоречивая, но содер¬жательно перспективная ситуация для вычленения и формирования самостоятельной научной дисциплины - социальной психологии.

2. Г. И. ЧЕЛПАНОВ КАК ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ
Челпанов Георгий Иванович (1862-1936), российский психолог и логик, основатель и директор Московского психологического института. Социальную психологию он признавал той частью психологии, которая обязана базироваться на принципах нового мировоззрения, в то время как эмпирическая психология, оставаясь естественнонаучной дисциплиной, вообще не должна быть связана с каким-либо философским обоснованием сущности человека, в том числе и с марксистским (Челпанов, 1924, 1927).
В 1887 г. Челпанов окончил историко-филологический факуль¬тет Новороссийского университета. Огромное влияние на форми¬рование его научной позиции, прежде всего на возникновение инте¬реса к экспериментальной психологии, оказал Н. Я. Грот, который в это время заведовал кафедрой философии. Грота и Вундта Челпанов считал своими учителями, и именно их принципы психологии, их подходы к исследованию душевной жизни он исповедовал в своей теоретической концепции и в эмпирических исследованиях.
В 1892 г. он переехал в Киев и стал преподавателем философии и психологии в Киевском университете св. Владимира, а с 1897 г. -профессором и заведующим кафедрой философии Киевского уни-верситета. После стажировки в лаборатории В. Вундта в Германии Челпанов в 1897 г. организовал при университете психологический семинарий, в котором студенты знакомились с современной пси-хологической литературой и методами исследования душевной жизни. В этом семинарии начинали свою научную деятельность такие известные психологи, как Г.Г.Шпет, В.В.Зеньковский и П.П.Блонский.
После защиты в 1906 г. докторской диссертации «Проблема восприятия пространства в связи с учением об априорности и врожденности» он получил предложение возглавить кафедру фило¬софии в Московском университете. В 1907 г. начался почти трид¬цатилетний московский период его научной деятельности. Челпанов особое внимание уделял подготовке будущих психологов, на¬стаивая на открытии кафедры психологии в университете. Период до 1923 г. был самым активным и плодотворным в научной и пре¬подавательской жизни Челпанова. Он читал лекции в университете, научных кружках и сообществах, издал новые книги - «Психоло¬гические лекции» (1909), «Психология и школа» (1912), «Психо¬логический институт» (1914), «Введение в экспериментальную пси¬хологию» (1915), организовал новый психологический семинарий, где обучал студентов последним достижениям экспериментальной психологии.
Он также принимал живое участие в работе Московского пси-хологического общества, был товарищем председателя (председателем в этот период был Л. М. Лопатин), публиковался в психоло¬гических и философских журналах.
Делом его жизни стала организация Психологического институ¬та, который начал строиться в 10-х годах на деньги известного ме¬цената С. И. Щукина. Для ознакомления с работой психологиче¬ских институтов и лабораторий Челпанов в 1910-1911 гг. неодно¬кратно выезжал в США и Германию, по его проектам было заку¬плено оборудование для института, организованы различные лабо¬ратории. Именно благодаря Челпанову Московский психологиче¬ский институт стал в то время одним из лучших в мире по оснащен¬ности оборудованием, количеству лабораторных исследований и применявшихся технологий. Большое значение придавал он и подбору кадров, стремясь собрать в институте молодых и талант-ливых ученых. Именно он пригласил в Психологический институт К.Н.Корнилова, П.П.Блонского, Н.А.Рыбникова, В.М.Экземп¬лярского, Б. Н. Северного и других известных впоследствии пси¬хологов. После революции были приглашены А.Н.Леонтьев и А.А.Смирнов. Таким образом, не будет преувеличением сказать, что именно Челпанов вырастил плеяду молодых ученых, которые стояли у истоков советской психологической школы.
Фактически работа в институте началась еще в 1912 г., однако формальное открытие состоялось 23 марта 1914 г. На торжествах, посвященных этому событию, Челпанов выступил с речью «О за¬дачах Московского психологического института», в которой под¬черкнул, что свою главную цель он видит в объединении всех пси¬хологических исследований под одной крышей, для того чтобы сохранить единство психологии.
В конце 1923 г. он начал работать в Государствен¬ной академии художественных наук (ГАХН), вице-президентом которой стал Шпет. Работа в физико-психологическом отделе¬нии, главным образом в комиссии по восприятию пространства, привлекала Челпанова возможностью продолжения его научной работы по изучению пространства, которая была начата им еще в киевский период. В этот же период Челпанов прочел в Доме ученых цикл научно-популярных лекций об основных психологи¬ческих школах начала века. Последняя книга Челпанова была опубликована в 1927 г. Его надеждам на дальнейшую работу не суждено было сбыться.
В конце 1929 г. появились первые постановления о педологии и введении единообразия в школьное обучение. Новые веяния кос¬нулись и ГАХНа, начались проверки «идеологического соответст¬вия» научных исследований, проводимых в академии, марксистской философии. В 1930 г. ГАХН закрыли, и Челпанов, так же как и другие ведущие сотрудники академии, остался без работы. Не оп¬равдались и его надежды на сконструированный им в 1925 г. «универсальный психологический аппарат для психологических и психотерапевтических исследований», который так и не удалось внедрить в производство.
Он был также лишен возможности продолжать педагогическую работу, хотя все его ученики отмечали, что Челпанов - прекрасный педагог. Он умел интересно и подробно разобрать любое философ¬ское и психологическое произведение, проанализировать его по¬ложительные и отрицательные моменты. Причем это касалось не только близких ему концепций (Вундта, Гартмана), но и далеких от него идей, например позитивизма, который был ему совершен¬но чужд.
Стиль Челпанова отличали четкость, логичность, простота, он приводил большое количество примеров, придавая большое зна¬чение описанию экспериментальной процедуры и приборов. Не меньшее внимание в своих учебных занятиях уделял он обсужде¬нию вопросов о природе этического акта, о соотношении этических и познавательных суждений. Эти проблемы не были для него толь¬ко отвлеченными и теоретическими рассуждениями, Челпанов стремился и свою жизнь, свои отношения с учениками строить на основе данных воззрений. Один из его учеников - В.В.Зеньковский вспоминал, что честность и духовная правдивость с самим собой, не мешая его широте, педагогической заботливости и вни¬манию, определяли его моральные взгляды на конкретные про¬блемы жизни. Он также отмечал исключительное педагогическое чутье Челпанова, умение привлечь молодежь и помочь каждому найти свой путь.
В своей психологической концепции Челпанов последовательно отстаивал принцип «чистой, эмпирической» психологии, продол¬жая традиции западноевропейской школы. Он доказывал, что пси¬хология есть независимая, самостоятельная экспериментальная наука. Ее предметом является изучение субъективных состояний сознания, которые так же реальны, как и любые другие явления внешнего мира. Таким образом, Челпанов считал психологию наукой о сознании индивида, феномены которого не могут быть сведены к физиологическим явлениям или выведены из них.
Духовная эволюция постепенно привела Челпанова к мысли о том, что психологическая наука не должна основываться на уста¬ревшей к XX в. позиции Вундта и Титченера. В 20-х годах на его взгляды оказала некоторое влияние феноменология Гуссерля, приверженцем которой был Шпет. Он также стремился ознакомить своих студентов с новыми для того времени психологическими на¬правлениями - психоанализом, бихевиоризмом.
Будучи широко образованным человеком, он хорошо ориенти-ровался в современных ему зарубежных научных школах, прини¬мал участие практически во всех международных психологических конгрессах. Поэтому он не мог не оценить значение Вюрцбургской школы, важность поворота от исследования элементарных психических процессов к изучению высших познавательных функ¬ций. Это был выход к феноменологии познания, который откры¬вал, как совершенно справедливо отмечал Челпанов, перспективы для дальнейшего развития психологии, преодоления ею методоло¬гического кризиса. Значение этих экспериментов для него было свя¬зано и с тем, что они подтверждали его философскую концепцию.
Предметом его размышлений были главным образом вопросы, связанные с теорией познания, гносеологией, поскольку он, как Лопатин, Введенский и другие ведущие психологи того времени, считал, что звеном, связующим философию и психологию, явля¬ется гносеология.
Гносеологические и психологические исследования Челпанова близки по своей философской основе к неокантенианству. Он счи¬тал, что познание невозможно без наличия в сознании априорных элементов и идей, объединяющих наши чувственные представле¬ния в цельное знание, в опыт субъекта. О существовании априор¬ных идей человек узнает из своего внутреннего опыта. В работах «Душа и мозг», «Восприятие пространства» Челпанов утверждал, что в результате самонаблюдения и самоанализа собственных впе¬чатлений и возникают априорные понятия пространства, времени, причинности и др.
Задачи психологического исследования он видел в точном и объективном изучении отдельных элементов и фактов психической жизни, основанном как на экспериментальных данных, так и на результатах самонаблюдения. Таким образом, подход Челпанова к эксперименту вытекал из его методологических, философских позиций. Поэтому главным методом в его концепции оставалось самонаблюдение, хотя он подчеркивал необходимость дополнения этого метода данными эксперимента, сравнительной и генетиче¬ской психологии.
Гносеологические взгляды Челпанова объясняют и его позицию при решении психофизической проблемы. Разъяснению этой пози¬ции и его взгляда на взаимоотношения психического и физического посвящена книга «Душа и мозг» (1900). Полагая, что психология должна исследовать природу души и сознания, он считал материа¬лизм учением, непригодным для решения этих задач, поскольку, по его мнению, такие понятия, как материя и атом, являются умо¬зрительными, а не опытными. Таким образом, в психике он видел два полюса - материю, головной мозг, с одной стороны, и субъек¬тивные переживания, с другой. Основываясь на этом взгляде, он не мог не прийти к идее о параллелизме души и тела. В работе «Душа и мозг» он писал, что «дуализм, признающий материальный и особенный духовный принцип, во всяком случае, лучше объясняет психические явления, чем монизм».
Вопросы, связанные с изучением границ и пределов познания, всегда занимавшие ученого, в период работы в ГАХНе он связы¬вал с исследованием возможностей эстетического восприятия. Ис¬следования искусства основывались на принципах, которые были установлены Челпановым при изучении личности, души человека. Им предложен особый метод познания личности (а позже искус¬ства) - метод «вчуствования». Сущность его в том, чтобы не на¬блюдать факты со стороны, не объяснять их, а самому их пережить, пропустить их через себя. Если развитие сознания, по его мнению, связано с восприятием окружающего мира, то развитие самосозна¬ния формируется при осознании человеком своего внутреннего мира, причем активную роль в этом процессе Челпанов отводил воле. По его мнению, именно при осуществлении произвольного движения происходит осознание того, что это движение связано с собственным желанием, т.е. «тело осознается моим потому, что оно подчиняется моему «Я». Расширенный образ «Я», в котором соединяется представление о внутреннем мире с представлением о теле, и является, по мнению Челпанова, личностью. Челпанов изу¬чал как психологические, так и психофизические причины появле¬ния эстетического удовольствия, связывая процесс восприятия ис¬кусства с сознательной работой мышления и с бессознательными процессами. При этом сознательное эстетическое удовольствие он объяснял, исходя из понимания душевной деятельности как на¬правленной на достижение определенной цели. Противополож¬ность между удовольствием и страданием, с его точки зрения, сов¬падает с противоположностью между свободным и воспрепятствующим действием. Таким образом, не только развитие личности, но и развитие эстетического чувства, формирование художествен¬ного вкуса Челпанов объяснял, исходя из волевого действия.
Бессознательные процессы, связанные с эстетическим восприя¬тием, с точки зрения Челпанова, соотносятся с физиологическими и психофизическими процессами, а также с законами сохранения энергии, о чем говорили и другие ученые, исследовавшие в этот период художественное творчество, например Д.Н.Овсянико-Куликовский.
Хотя Челпанов и не создал оригинальной психологической теории, отечественная психология обязана ему появлением многих значительных научных имен. Будучи видным педагогом и органи¬затором науки, он сыграл важную роль в формировании высокой исследовательской культуры российской психологической школы. Он создал свою школу, заложив основы дальнейшего плодотвор¬ного развития психологии в России.




СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Бехтерев В.М. Коллективная рефлексология // Избранные работы по социальной психологии. М., 1994.
2. Ждан А. Н. История психологии: Учебник. — М.: Изд-во МГУ, 2004.—367 с.
3. Марцинковская Т.Д. История психологии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заве¬дений. - 4-е изд., стереотип. - М.: Издательский центр «Академия», 2004. - 544 с.
4. Объективная психология // Памятники психологической мысли. М., 1991.
5. Психология. Учебник для гуманитарных вузов/ Под ред. В. Н. Дружинина.- СПб.: Питер, 2002.
6. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. В.2т-т1.- М.: Наука, 1989.
7. Челпанов Г.И. Введение в экспериментальную психологию. 3-е изд. Издательство: Госиздат, 1986.