ГлавнаяКаталог работПедагогика и психология → ПСИХОЛГИЧЕСКАЯ ГОТОВНОСТЬ К БРАКУ
5ка.РФ

Не забывайте помогать другим, кто возможно помог Вам! Это просто, достаточно добавить одну из своих работ на сайт!


Список категорий Поиск по работам Добавить работу
Подробности закачки

ПСИХОЛГИЧЕСКАЯ ГОТОВНОСТЬ К БРАКУ

ПСИХОЛГИЧЕСКАЯ ГОТОВНОСТЬ К БРАКУ.

Содержание:
Введение.
1. Готовность к браку.
1.1. Подготовка молодежи к семейной жизни.
1.2. Предназначение семьи. Формирование установки на вступление в брак.
2. Воспитание семьянина: пути , формы и средства.
2.1. Образовательно-операционная подготовка.
2.2.Половая культура.

Список литературы.

Введение.
Современное супружество предъявляет более сложные требования к личностному взаимодействию членов семьи, Оно не преподносится супругам в го¬товом, улучшенном виде, а задается им как задача, тре-бующая больших личностных усилий, готовности и способности к совершению этих усилий. Свобода от регламентации старшими поколениями сопряжена с затруднением получения поддержки с их стороны: новая семья сама торит свои пути, а не следует про¬торенными. Это касается всех сторон жизни семьи, в том числе — брачной сексуальности и воспитания детей. Снижение брачного возраста в сочетании с возросшей длительностью социального созревания приводит к тому, что усложняющиеся задачи семейного строительства приходятся на менее зрелых в личностно-социальном отношении супругов.
Вместе с тем люди готовы потратить больше вре¬мени на обучение вождению автомобиля, чем на под¬готовку к семейной жизни. И в самом деле, если че¬ловек не пройдет соответствующей подготовки, он не сможет получить водительские права, тогда как для получения свидетельства о браке не требуется почти ничего. Многие люди принимают решение о вступлении в брак необдуманно, не осознавая при¬нимаемой на себя ответственности, не научившись эффективно общаться с партнером. Под влиянием юношеской очарованности они спешат купить обручальные кольца. В результате их ожидания и на¬дежды оказываются неоправданными. Брак окажет¬ся более удачным, если супруги сразу осознают, что очарованности недолговечна, что она рано или поздно пройдет. Очень немногие люди бывают по-настоящему готовы к стрессам и трениям первых лет супружеской жизни [4]

Готовность к браку.
Подготовка молодежи к вступлению в брак, к буду¬щей семейной жизни — неотъемлемая составная часть общей системы воспитания подрастающего поколения. Вместе с тем еще совсем недавно считалось, что моло¬дой человек по достижению определенного возраста уже полностью готов к созданию семьи. Однако обус¬ловленность изменений семьи культурно-исторической динамикой общественных отношений не только не ис¬ключает, но и предполагает необходимость специаль¬ной подготовки подрастающих поколений к жизни в семье. Многочисленные социологические, педагоги¬ческие, медико-психологические исследования убеж¬дают нас в том, что готовность юношей и девушек к вступлению в брак и созданию семьи должна стать це¬лью психологической работы.
Семейная жизнь, открывая человеку возможнос¬ти для личностного роста и счастья, одновременно предъявляет к нему и немало требований. Среди фак¬торов, определяющих стабильность молодых семей, выделяют готовность молодежи к браку. Это система социально-психологических установок личности, оп¬ределяющая эмоционально-психологическое отноше¬ние к образу жизни, ценностям супружества.
Готовность к браку — интегральная категория, включающая целый комплекс аспектов:
1. Формирование определенного нравственного комплекса — готовность личности принять на себя новую систему обязанностей по отношению к своему брачному партнеру, будущим детям. Формирование этого аспекта, на наш взгляд, окажется связанным с распределением ролей между супругами.
2. Подготовленность к межличностному общению и сотрудничеству. Семья является малой группой, для нормального ее функционирования требуется согласованность ритмов жизни супругов.
3. Способность к самоотверженности по отношению к партнеру. Способность к такому чувству включа¬ет способность к соответствующей деятельности,
основанной, прежде всего, на качествах и свой¬ствах альтруизма любящего человека.
4. Наличие качеств, связанных с проникновением во внутренний мир человека — эмпатийный комплекс. Важность этого аспекта связана с тем, что брак по своему характеру становится по-настоящему психологическим в силу утонченности человека как личности. В связи с этим возрастает роль
ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКОЙ функции брака, успешной реализации которой способствует развитие способности к сопереживанию, вчувствованию в эмоциональный мир партнера.
5.Высокая эстетическая культура чувств и поведения личности.
6; Умение разрешать конфликты конструктивным способом ,способность к саморегуляции собственной психики и поведения. Умение конструктивно решать межличностные конфликты, использование их для развития межличностных отношений супругов считается решающим в процессе взаимного приспособления молодоженов. [3]
1.1. Подготовка молодежи к семейной жизни.
В про¬цессе самой жизни дети перенимают от старших поко¬лений немало знаний об отношениях к человеку друго¬го пола, о браке, о семье, усваивают нормы поведения. У них рано начинают развиваться чувства товарище¬ства, дружбы, чести, достоинства. Это способствует формированию представлений о любви как высшем человеческом чувстве, о брачно-семейных отношени¬ях. Все это очень ценно, но при нынешнем темпе жиз¬ни естественный механизм передачи таких, знаний уже недостаточен. Поэтому важное место должно принад¬лежать и специальной подготовке подрастающего поколения в школе и в родительской семье к созданию в будущем своей семьи; к выполнению супружеских и родительских обязанностей; к воспитанию детей.
Можно согласиться с И..В. Гребенниковым, что соответственно подготовка подрастающего поколения к семейной жизни должна включать следующие ос¬новные аспекты:
1. Социальный, раскрывающий политику государства в области брачно-семейных отношений и демогра¬фии! а также содержащий данные об общественной сущности брачно-семейных отношений, предназна¬чении семьи, семейных ценностях, социальных ролях супругов и родителей.
2. Нравственно-этический, включающий воспитание, следующих нравственных качеств: дружелюбного отношения к представителям другого пола; уважения к матери, отцу, старшим и младшим; потребно¬сти в воспитании детей; ответственности, верности, честности, сдержанности, доброты, уступчивости; чувства долга перед супругой (супругом), семьей, детьми; культуры интимных чувств.
3. Правовой, ориентированный на ознакомление с основами законодательства о браке и семье; с важ¬нейшими положениями семейного права; с обязан¬ностями супругов по отношению друг к другу, к детям, к обществу.
4. Психологический, формирующий понятия о лич¬ностном развитии; об особенностях психологии межличностных отношений юношества; о психо¬логических основах брака и семейной жизни, уме¬ния понимать психологию других людей; развитие чувств, необходимых для супружеской и семейной жизни; владение навыками общения.
5. Физиолого-гигиенический, включающий знания физиологических особенностей мужского и женс¬кого организмов; особенностей половой жизни, вопросов личной гигиены.
6.Педагогический, включающий формирование представлений о роли семьи в воспитании детей, ее педагогическом потенциале, специфике семей¬ного воспитания, воспитательных функциях отца к и матери, о путях повышения педагогической культуры родителей.
7. Хозяйственно-экономический: вооружение знани¬ями о бюджете семьи, культуре быта, умениями вести домашнее хозяйство и т. д.
Всестороннее воспитание, семьянина осуществ¬ляется под воздействием различных социально-пе¬дагогических и психологических факторов. Многие исследователи, подчеркивая многофакторный ха¬рактер указанного процесса, выделяют среди них семью, школу, общество сверстников, художествен¬ную литературу, средства массовой информации, общественность, церковь. Процесс воспитания се¬мьянина, как и любой другой подобный процесс, представляет собой совокупность воспитательных взаимодействий. При этом эти взаимодействия носят целенаправленный (учитель — ученик) или сти¬хийный (подросток — сверстники) характер.
Важнейшее значение в указанных взаимодействи¬ях имеет не только воздействие на воспитанника, но и его ответная реакция. Она тоже не остается неизмен¬ной, меняется, развивается. Все это нельзя не учиты¬вать, организуя работу с молодежью.
Таким образом, подготовка молодежи к семейной жизни представляет собой комплекс всесторонних взаимодействий с родителями, учителями, сверстника¬ми, с другими людьми, со средствами культуры и мас¬совой информации, в результате которых происходит осознание особенностей брачно-семейных взаимоотно¬шений, развитие соответствующих чувств, формирова¬ние представлений, взглядов, убеждений, качеств и привычек, связанных с готовностью к браку и семей-ной жизни.
1.2. Предназначение семьи. Формирование установки на вступление в брак.
Среди многих аспектов проблемы формирования психологической готовности молодежи к семейной жизни в качестве одного из важнейших можно выде¬лить правильное понимание молодежью роли семьи и брака в современном обществе, что, в свою очередь, связано с особенностями формирования у них устано¬вок, ориентацией на вступление в брак.
Зачем человеку семья? Этот вопрос редко задают себе зрелые, взрослые люди, но довольно часто молодые. В то же время понятие «семья» имеет для каж¬дой личности и свое внутреннее содержание. Для ре-бенка - это его мать, отец, братья, сестры, бабушки дедушки, дяди и тети, участвующие в его воспитании. Для молодого человека после вступления в брак
представляется, что семья — это, прежде всего он и его молодая жена, затем дети.
Многочисленные аспекты семьи имеют для лич¬ности разный смысл. Семья обеспечивает человеку полный психолого-физиологический комфорт, выпол¬няет функции «эмоционального убежища». В семье человек испытывает ощущение своей полезности и ценности. Масса человеческих трагедий разыгрыва¬лось на волне ощущения человеком своей «ненужнос¬ти». Семья позволяет каждому почувствовать свою уникальность, свою неповторимость, свою «ненужность» в полном объеме
Каждый человек фатально и беспредельно одинок в этом мире. Мы приходим и уходим, наше пребыва¬ние в этой жизни длится весьма короткий срок. Да еще не знаем своего часа смерти. Современный человек живет с ощущением временности своего пребывания. В уникальности человеческого бытия, в неповто¬римости его личностных качеств, есть две стороны:
1. Страх потеряться, остаться незамеченным, «ненуж¬ным»;
2. Желание преодолеть одиночество, стать цен¬ным, «нужным», любимым и незаменимым. Чем более востребованным, нужным и ценным ощущает себя человек, тем' больше у него шансов и сил преодолеть одиночество. Все хотят быть любимыми. К. Юнг писал о том, что серьезной причиной душевных расстройств и заболеваний является «блокирование психической энергии» это происходит, когда человек, уходя от труд¬ностей, осуществляет свое жизненное призвание. Любовь в семье избавляет от одиночества, дает возможность полного (не только телесного, сексуального) при¬нятия человека. Именно семья предоставляет челове¬ку все ресурсы для самоактуализации.
Кроме потребности быть любимым каждый человек сам стремится любить.
В юности решение вступить в брак вызвано стремлением молодых людей мечтой о длительной духовной и физической интимности: Здесь семья выступает как супружество, создает возможно¬сти для проявления чувств гуманизма и любви. Ориен¬тация на супружество является важнейшей ценност¬ной ориентацией молодых людей перед вступлением в брак в первые годы совместной жизни. С течением времени рано или поздно у супругов появляется по¬требность иметь детей, стремление быть родителями. Данная потребность реализуется в формах материнства и отцовства. Для семьи, для каждого из супругов важна соци¬альная и психологическая сторона отцовства и мате¬ринства, то есть обязанности по уходу и воспитанию потомства, которые возлагают на себя взрослые.
Кроме того, удобства семейной жизни проявляют¬ся в совместном ведении домашнего хозяйства члена¬ми семьи (сначала супругами, далее — помогают дети), вкусном домашнем питании, чистой и ухоженной одежде, обуви, комфортабельном жилище.
Семейная жизнь обеспечивает человеку регуляр¬ную половую жизнь с постоянным и надежным партнером, что немаловажно в современном окружении, где набирает силу СПИД, венерические заболевания.
Итак, для чего нужна семья:
• чтобы было на кого опереться;
• чтобы было с кем посоветоваться;
• чтобы был кто-то рядом, чьим мнением дорожат;
•. чтобы был кто-то, кто не оставит в беде;
• чтобы был кто-то, с кем по-настоящему хорошо;
• чтобы был рядом кто-то, кто разделяет такие же ценности;
• чтобы был кто-то, кто не будет завидовать;
• чтобы был кто-то, с кем можно совместно радо¬ваться успехам;
• Чтобы был кто-то рядом, кому можно доверять; чтобы был рядом кто-то, кто в трудную минуту поддержит и защитит;
• чтобы был кто-то, кто смотрит на вещи сходным образом
• чтобы был рядом кто-то, кто уравновешивал бы слабости.
Все это и составляет в совокупности образ семьи как надежного убежища в мире бушующих политических, экономических, технологических, климатических и прочих страстей и сложностей жизни. При бес¬спорной важности всего вышеизложенной не сле¬дует его переоценивать и догматизировать. Это зна¬чит, что подготовка к браку и семейной жизни не может быть сведена только к формально-упрощен¬ному декларированию семейных ценностей и созда¬нию брачно-семейных установок.
Брак как психологическое отношение между пола¬ми включает в качестве обязательного условия как саму по себе нравственность, так и избирательность инди¬видуальной эротической любви. Только такая любовь делает брак нравственным, и, следовательно, соци¬альным по своей природе, способным стать основой и репродуктивной функции семьи. Супружеский и ро¬дительский долг, ответственность определяют харак¬тер взаимоотношений между членами семьи: мужчи¬ной и женщиной, отцом — матерью — ребенком.
Вместе с тем современный брак все больше ори¬ентируется на удовлетворение потребностей в интим¬ном и неформальном общении. По результатам одного из социологических опросов возможность никогда не иметь детей беспокоит только 38 % российских студен¬ток, и только 24 % молодых россиянок согласны с тем, что «быть хорошей женой и матерью — главное при¬звание женщины».
Таким образом, еще один непременный элемент в подготовке молодежи к семейной жизни включает ус¬тановку, ориентацию на деторождение и обзаведение максимальным числом детей в семье.
Что дают дети?
• делают супругами-родственниками. Посредством ребенка супруги, т.е. «родственники по выбору», — муж и жена — становятся родителями — отцом и матерью, т. е. биологическими родственниками;
• ребенок дает родителям возможность открыто проявлять чувство любви и эмоционального самовыражения (родного малыша можно погладить, «по¬тискать», поцеловать куда угодно, обнять, с ним можно «повозиться» и т.д.);
• ребёнок заставляет родителей повышать свой культурно-образовательный уровень. Уже возраст «по¬чемучек» обнаруживает, что взрослые многого не знают: мама отсылает к папе, а папа обещает по-смотреть в словаре. Обучение детей в школе, в той самой, где «задавать все больше нам стали почему-то» и где «нынче первый класс вроде институ¬та» вообще заставляет родителей «заново учиться» и, как ни странно, многому учиться у своих детей;
• ребенок выступает неким этическим регулятором, он заставляет взрослых сдерживать свои негатив¬ные эмоции, контролировать свою речь; следить за манерами и поведением. Интересно, что такой «контролер» в семье иногда очень полезно и бла¬готворно влияет на родителей и развивает их са¬моконтроль
• ребенок непроизвольным образом позволяет взрос¬лым вернуться в их собственное детство, как бы вторично его пережить.
• "ребенок в семье обеспечивает партнерство, — сна¬чала по играм, затем возможно по каким-то более серьезным досуговым занятиям, далее — по веде¬нию хозяйства и, иногда, разделяет и продолжает профессиональные увлечения родителей;
• и, наконец, ребенок представляет потенциальную опору и поддержку в старости.


2. Воспитание семьянина: пути, формы и средства.
Морально-нравственная и операционально-обра¬зовательная подготовка. Анализ действия существую¬щих брачно-семейных отношений показывает, что большинство специалистов, занимающихся проблема¬ми семьи и семейного воспитания, считают главным условием устойчивого существования брака и семьи моральный уровень людей, включающий, прежде все¬го, ту или иную степень осознанности нравственных норм. Бесспорность подобного положения совершен¬но очевидна. Действительно, уровень развития нрав¬ственного сознания человека в значительной мере определяет его деятельность и поведение в сфере се¬мейных отношений. Морально-нравственная и операционально-обра¬зовательная подготовка. Анализ действия существую¬щих брачно-семейных отношений показывает, что большинство специалистов, занимающихся проблема¬ми семьи и семейного воспитания, считают главным условием устойчивого существования брака и семьи моральный уровень людей, включающий, прежде все¬го, ту или иную степень осознанности нравственных норм. Бесспорность подобного положения совершен¬но очевидна. Действительно, уровень развития нрав¬ственного сознания человека в значительной мере определяет его деятельность и поведение в сфере се¬мейных отношений.
Практика показывает, что современные молодые люди, используя слова К. Вяземского и «жить, торопят¬ся, и чувствовать спешат».
Из откровений: «Все началось, когда мне было лет 13 — 14 и, как многим другим девчонкам в этом возра¬сте, жутко хотелось любви, при том, что все остальное уже было: Мне нравилось, что сильные, красивые пар¬ни с неподкупной преданностью в глазах обращают внимание именно на меня. Мне гудели. На улицах ма¬шины, подмигивали шоферы и смотрели вслед прохо¬жие. Потом была первая любовь. Появились разные кампании, дискотеки, накачанные рыцари. Началась бурная, веселая жизнь...» В наше время ведущим мотивом вступления в брак является «любовь». Однако, называя «любовь» в каче¬стве мотива брака, молодые люди, по-видимому, вкла¬дывают в это слово разные содержания: Т.А. Флорен¬ская выделяет различные понимания этого слова: любовь как сексуальное влечение; любовь как потреб¬ность быть любимым; любовь как доминанта на дру¬гом. Она приводит их описания.
1. Доминирование полового влечения.
Гипертрофия полового влечения ведет к образованию сексуаль¬ной доминанты, захватывающей все жизненные силы человека, превращая его в раба своих влече¬ний. Это становится преградой для психического и духовного развития человека. Отождествление любви с физиологией чаще всего происходит с теми детьми, которые выросли в семьях: с неблагоприятными супружескими отношениями. Принципиальный «механизм» для гипертрофии сексуальной потребности остается таким же, как в случае ги¬пертрофии потребности в алкоголе. Т.А. Флоренс¬кая пишет, что такие люди неспособны к созданию семьи, т. к. у них слишком сильна потребность в смене «объектов» удовлетворения сексуальной потребности. Такую ситуацию специалисты в области психологии семейных отношений характеризуют как «серийную моногамию».
2. Потребность быть любимым.
Эта потребность свойственна каждому человеку с самого раннего
детства. Однако нередко потребность быть любимым остается направленной исключительно на себя. Такая одностороння потребность — быть любимым и неспособность к любви является психической за¬щитой от чувств повышенной тревожности, неудовлетворенности, уходящих корнями в раннее детство. Эта эгоцентрическая, невротическая, по сути, потреб¬ность, проявляется в повышенной требовательности любви к себе, ревности, мнительности, усиленному, желанию привлечь внимание к себе, обидчивости и т.п. Повышенная потребность быть любимым и признанным выражается в болезненных реакциях на успех, повышенном уровне притязаний, не соответ¬ствующим реальным возможностям человека. Эта несостоятельность в любви, неспособность любить в сочетании с сильной потребностью быть любимым, проявляется в бурных аффектах. Такие люди в браке постоянно заняты выяснением, отношений, а не делами, которых так много в браке.
3. Способность любить.
Уровни способности «лю¬бить» различны — от взаимного чувства до бескорыстной самоотверженной любви, способной пережить отсутствие взаимности. Такой человек верен в любви и надежен в семье. Если чувствен¬ные удовольствия неизбежно приводят к пресыщению, то любовь не насыщаема: любимый человек не надоедает, он раскрывается все глубже и глубже. Любящие образуют один организм, разъеди¬нение которого подобно смерти.
В настоящее время брак становится добровольным делом двух молодых людей, которые даже при наличии экономической зависимости от родителей нередко не посвящают их в свои намерения. Говоря о браке, нельзя забывать о том, что желание вступить в супружеский, союз и степень готовности к его заключению,— это далеко не одинаковые понятия. По мнению психоло¬гов, нравственно-психологическая подготовленность личности к браку означает восприятие целого комплек¬са требований, обязанностей и социальных стандартов поведения, которыми регулируется семейная жизнь. К ним относятся готовность принять на себя новую систему обязанностей по отношению к своему брачному партнеру, будущим детям и ответственности за их поведение;
• понимание прав и достоинств других членов се¬мейного союза, признание принципов равенства в человеческих отношениях;
• стремление к повседневному общению и сотрудничеству, согласованию взаимодействий с представителем противоположного пола, что в свою очередь предполагает приобретенную культуру;
• умение приспособиться к привычкам и чертам характера другого человека и понимание его пси¬хических состояний.
B.C. Торохтий считает, что эти требования реализуются в разных семьях в разной степени, на основании этого очевидного факта он вводит понятие «способность к браку», предполагающее несколько составляющих.
1. Это способность заботиться о другом человеке, самоотверженно ему служить, деятельно делать добро.
2. Способность сочувствовать, сопереживать, состра¬дать, т.е. «входить» в эмоциональный мир партнера, понимать его радости и горести, переживания и неудачи, поражения и победы, находить духов¬ное единство с другим человеком.
3. Способность к кооперации, сотрудничеству, меж¬личностному общению, наличие навыков и умений осуществлении многих видов труда, организация домашнего потребления и распределения.
4. Высокая этическая и психологическая культура, предлагающая умение быть терпимым и снисходительным, великодушным и добрым, принимать другого человека со всеми странностями и недо¬статками, подавлять собственный эгоизм. Все эти способности являются показателями умения чело¬века быстро изменять свое поведение в соответствии с изменяющимися обстоятельствами, проявлять терпимость, устойчивость и предсказуемость своего поведения, способность к компромиссу, B.C. Торохтий, отмечая высокую значимость подготовленности каждой личности к браку, отмечает, что прочность, судьба брака зависит от многих факторов. Ведь объединяются в семью две личности с их слож¬ными психологическими и физиологическими особен¬ностями. Для находящихся в браке людей очень важно быть зрелыми в социально-психологическом отноше¬нии личностями.
К психологической зрелости, по мнению B.C. Topoxтия относится отсутствие чрезмерного эгоизма, агрес¬сивности и напротив — наличие способности призна¬вать собственные ошибки и стремления к постоянному самосовершенствованию в супружеских отношениях.
Совокупность факторов, обеспечивающих зрелость личности во внутрисемейных отношениях, следова¬тельно, входящих обязательным элементом в подготов¬ку молодежи к семейной жизни включает также:
• коммуникативные умения; владение психотехникой общения и саморегуляции;
• психологическую поддержку;
• добродушней отходчивость в ссоре;
• терпимость к недостаткам другого;
• умение преодолевать конфликтные ситуации;
• желание и готовность к появлению детей и совместной заботе об их развитии, воспитании и обучении;
• социальную активность членов семьи и их умение не замыкаться в узком кругу семейных дел.
Добавим сюда еще умение прощать.
Такая зрелость не достигается одномоментно и зависит от многих факторов. В качестве первого фак¬тора выделяется потребность в психологической готов¬ности и способности к выполнению роли мужа и жены, а затем отца и матери, Каждая социальная роль вклю¬чает определенные ожидания, которые предъявляют¬ся к ее исполнителю. Поэтому готовность к роли мужа ,и жены означает четкое знание этих ожиданий (т.; е. прав и обязанностей) и желание выполнять их.
2.1.Образовательно-операционная подготовка.
Кроме психологической готовности важнейшими составляющими семьи являются функционально- ролевые связи между мужчиной и женщиной. В недалеком прошлом именно мужчина выполнял наиболее тяжелую работу и нес моральную ответственность за благополучие семьи. Сейчас существует заметный разрыв между традиционными представлени¬ями «мужских» и «женских» семейных ролях и ре¬альным распределением обязанностей в семье. Реально в большинстве обычных российских се¬мей основной груз домашних забот несет женщина. Это нередко порождает психологически напряженные си¬туации, особенно в молодых семьях. Следовательно, фактором стабильности семьи может быть рациональ¬ное распределение обязанностей.
Кроме того, функционально-ролевая согласован¬ность в структуре взаимодействия супругов предпо¬лагает добрачную образовательно-операциональную подготовку молодежи. Молодые люди должны иметь определенные знания, умения и навыки необходимые для семейной жизни. Совокупность необходимых зна¬ний включает знания общего порядка, а также право на экономические, медицинские и другие, отдель¬ные группы, молодежи, будучи физиологически и социально-психологически (на уровне межличностных отношений) готовыми к браку, тем не менее, не полно¬стью достигают необходимого Требуемого для этого уровня объема знаний, умений и навыков, т. е. инструментальной подготовки. Современные юноши и девушки в своем подавляющем большинстве не умеют готовить, не умеют стирать, чинить одежду. Вместе с тем преобладающая исходная молодежная уста¬новка в предполагаемом распределении ролей в семье базируется на принципе «справедливости». Таким образом, приходится констатировать, что многие мо¬лодые люди психологически и технологически являются не готовыми к выполнению социальных функ¬ций супругов.
2.2.Половая культура.
Характерной чертой современ¬ной информационной среды является то, что в ней в интегрированном виде и разнообразных, зачастую довольно причудливых сочетаниях одновременно фун¬кционирует информация, которая адекватно отражает существующий мир, а также деформированная, искаженная информация. Это обусловлено как сложностью самого процесса познания и неполнотой наших зна¬ний о мире, так и пристрастностью, субъективностью людей, ее порождающих, а зачастую злоупотреблением информационных процессов, при игнорировании наносимого своими действиями ущерба другим людям. Для формирующейся личности специфическим обра¬зом организованное злоупотребление информационной средой выступает как своеобразное орудие растления детских душ.
Специфические для культуры ассоциативные фор¬мы, традиционная символика, предрассудки, идиома¬тические обороты, неучтение которых придает инфор¬мации СМИ о преступности и проституции в других странах неожиданно резкую двусмысленность, воспри¬нимается подростками как легко запоминающаяся, крайность половых отношений; экзотичность форм половых отношений возбуждает, манит и притягивает. Добавим, что своего устоявшегося сформированного сексуального сценария у подростков нет, эротические желания и фантазии, душевные отношения не устоя¬лись, не сложились, т. е. защит против такого насы-щенного воздействия нет ни в эмоциональном плане; ни в жизненном опыте.
Даже при сохранности культурного контекста та¬кая информация может повлиять деструктивным обра¬зом, поскольку нарушаются характерные для данной ментальности архетипы и социальные роли. Прямолинейные и вульгарные призывы использовать, напри¬мер, «сексуальные средства», «девять позиций темной девушки», «таиландский секс» разрушают романтику отношений между мужчиной и женщиной.
В русском обществе развита гуманистическая тра¬диция в понимании природы любви и, обращаясь к потаённым вопросам пола, сексуальную энергию чело¬века связывали с продолжением рода, с пониманием духовной культуры человека — с религией, художе¬ственным творчеством, с поиском новых нравственных ценностей. Любовь оказывалась одновременно и эти¬кой и эстетикой, и психологией, и постижением божественного. Это синкретизм — одна из характерных осо¬бенностей русского Эроса.
На восприятие продукции порнографического толка может влиять стереотип страны-изготовителя нем отражаются йога, гимнастика, система питания, мифо¬логические сказания, представления о маскулинности-феминности, этнокультурные традиции Индии, Китая, Японии/Таиланда и др. Например, в основе восточной эротической философии лежит учение тантризма, од¬ного из течений шиваизма, провозгласившего путь к божеству через эротический экстазе соприкосновение с этой стороной восточных традиций, вырванных из своего культурного, этнографического контекста, ак¬центирует внимание подростков (детей), у которых це¬лостных представлений о восточных учениях нет только на одном — эротическом экстазе, возбуждает, порождает домыслы. В итоге — просто развращает ум и растлевает души: Эротическая сфера жизни стано¬вится для подростков игрой по принципу «а давай тоже попробуем».
В зарубежных исследованиях психоаналитичес¬кого толка принято считать, что телевидение и - шире -СМИ выступают в обществе в роли супер¬отца или сверх-сознания. В свою очередь зритель, читатель занимает позицию ребенка, и его ожидания кристаллизуются в образе «хорошей информацион¬ной публикации», «идеальной рекламы», «популярной личности в журнале» и т. д.
Таким образом, зрители, читатели ждут, что об¬щество, используя массовые средства коммуникации, будет их информировать, обучать, развивать в рам¬ках нравственных норм и с уважением к достоин¬ству человека. Однако реальность информационного потока далека от этих ожиданий. Портрет дня, кото¬рый создается новостными публикациями, явно пе¬регружен трагедиями, развлекательные материалы аппелируют к самым низким вкусам и биологичес¬ким инстинктам, а реальные фото- и видеоматериа¬лы модифицируют картину мира, а зачастую и схему тела человека[5] .В результате может нарушиться само -идентификация человека как биологического вида.
В исследовании Курдюковой Ю.А., Лидской Э.В., Мдивани М.О. (Психологический институт РАО) осу¬ществлен количественно-качественный анализ 1198 названий, видеофильмов, предлагаемых пунктами про¬дажи видеокассет. Результаты показывают, что подав¬ляющее большинство (72%) названий отражают низ¬шие, имеющие физиологическую основу потребности
Малолетние сутенеры, фетишизм, групповой секс, педофилия, детская проституция, цинепимастия, эскаудиризм, траневестизм, фроттеризм и другие деви¬ации — образ секса, который запечетливается в умах миллионов подростков в нашей стране.
Образы, наполняющие разум, мотивируют, поведение. Наши дети преображаются в те образы, которые создаются для них масс-медиа. Не случайно раньше средства массовой информации буквально пестрели случаями, из сексуальной практики Филиппин, Поли¬незии, Африки, Америки, теперь же их теснят приме¬ры из нашей собственной отечественной практики. Это извращенное понимание образа мужчины и женщины, их половых отношений, запечатленного в умах молодежи, приводит к тому, что она полна обид, насмешек, анархии и пренебрежения.
Антигерои, антипримеры стали для многих моло¬дых людей ролевыми моделями.
Вся нация оказалась под разрушительным зару¬бежным влиянием «бэтменов», «секс-герл» и пр. Они порождают чрезмерно унифицированные стереотипы и могут становиться психотравмирующими; для тех, кто этим стереотипам не соответствует.
Конечно, все выше сказанное это не только вина СМИ, современной литературы и искусства, это, прежде всего беда воспитания, когда интерес к миру отливается в форму самодовлеющего сексуального любопытства.
Отсюда особенно остро встаёт проблема половой подготовки к семейной жизни. И.В. Дубровина под¬чёркивает, что, наряду с формированием нравствен¬ного мира личности и представлений о семейной жизни, необходимо обеспечить и формирование осо¬бой системы представлений ребенка о себе как че¬ловеке определенного пола, включающих в себя спе-цифические для мальчиков и девочек потребности, мотивы, ценностные ориентации, отношения к пред¬ставителям другого пола и соответствующие этим об¬разованиям формы поведения. Эта чрезвычайно ак¬туальная необходимость, соответствующая основным задачам полового воспитания, сравнительно недав¬но стала предметом специального внимания иссле-дователей, выразившегося в изучении формирования представлений о маскулинности — фемининности, как одного из условий подготовки к семейной жизни.
Важным элементом подготовки молодежи к семей¬ной жизни является развитие культуры половых отно¬шений, формирование установки на сохранение суп¬ружеской верности в браке, целостности и мудрости физиологического и нравственного, душевного един¬ства супругов. Порядочный человек интимное скрыва¬ет, к людям он открыт Душою, развращенный человек, наоборот, — Душу скрывает, а к людям «вывернут» од¬ной половой стороной, безудержной сексуальностью.


Список литературы:
1.Грачев Г.В. Информационная среда общества и источники угроз информационно-психологической безопасности. Экологическая психология. М. 1996. с.39-40.
2.Исаев Д.Н., Каган В.Е. Половое воспитание детей: Медико-психологические аспекты. Л. Медецина,1998. с. 112-133.
3.Калмыкова Е.С. Психологические проблемы первых лет супружеской жизни/ Вопросы психологии. 1983 №3, с.83-89.
4.Квинн В. Прикладная психология. СПБ., 2000.
5.Матвеева Л.В., Быть или не быть? Как телевединие модифицирует наше сознание//Экологическая психология. М. 1996. с.39-40.
6.Тирохтий В.С. Психология социальной работы с семьей. М.,1996.
7.Флорнская Т.А. Диалог в практической социологии. М.,1991.




Данные о файле

Размер 105 KB
Скачиваний 23

Скачать



* Все работы проверены антивирусом и отсортированы. Если работа плохо отображается на сайте, скачивайте архив. Требуется WinZip, WinRar