Содержание

1. Сущность и отличительные черты политической культуры 3
2. Политическая психология и социализация 6
3. Этапы социализации 8
Список литературы 10



1. Сущность и отличительные черты политической культуры

В науке сложились два основных подхода к трактовке полити¬ческой культуры. Одни ученые отождествляют ее с субъективным содержанием политики, подразумевая под ней всю совокупность духовных явлений (Г. Алмонд, С. Верба, Д. Дивайн, Ю. Краснов и др.) и символов (Л. Диттмер).
Другая группа ученых, видя в политической культуре прояв¬ление нормативных требований (С. Байт), совокупность типич¬ных образцов поведения (Дж. Плейно), способ политической де¬ятельности (У. Розенбаум) и т.д., считают, что это особый, спе¬цифический субъективный ракурс политики.
Наиболее последовательно такой подход выражается в пони¬мании политической культуры как явления, базирующегося на ценностных, т.е. глубинных представлениях человека о полити¬ческой власти, которые воплощаются в самых типичных для него способах взаимодействия с государством, формах практической деятельности. Характеризуя таким образом неразрывную связь практических действий человека с длительным и подчас мучи¬тельным поиском им своих политических идеалов, политическая культура отражает только самые устойчивые и отличительные черты его поведения, не подверженные каким-либо стремитель¬ным изменениям под воздействием конъюнктуры или перепада настроений. В силу этого политическая культура выражает во¬площаемый на практике внутренний кодекс человеческого пове¬дения и потому выступает как стиль деятельности индивида в сфере политической власти (И. Шапиро, П. Шаран).
Констатируя невозможность построения всех форм участия граждан в политике на образцах культуры, а также разную сте¬пень обусловленности институтов власти общепринятыми цен¬ностями, следует признать, что политическая культура способна сужать или же расширять зону своего реального существования. Поэтому в целом она не является универсальным политическим явлением, пронизывающим все фазы и этапы политического про¬цесса. Развиваясь по собственным законам, она способна оказы¬вать влияние на формы организации политической власти, стро¬ение ее институтов, характер межгосударственных отношений.
Воплощая ценностно-смысловую де¬терминацию политической активнос¬ти человека, политическая культура характеризует его способность понимать специфику своих власт¬но значимых интересов, действовать при достижении целей в соот¬ветствии с правилами политической игры, а также творчески перестраивать свою деятельность при изменении потребностей и внеш¬них обстоятельств.
Политическая культура может проявляться в форме духовных побуждений и ориентаций человека, в опредмеченных формах его практической деятельности, а также в институциализированном виде (т.е. будучи закрепленной в строении органов политического и государственного управления, их функ¬циях). Поскольку не все ценности одновременно воплощаются практически (и уж, тем более, институционально), между выше¬названными формами проявления политической культуры всегда имеются определенные противоречия.
В целом политическая культура способна оказывать тройст¬венное влияние на политические процессы и институты. Во-пер¬вых, под ее воздействием могут воспроизводиться традиционные формы политической жизни. Причем такая возможность сохра¬няется даже в случае изменения внешних обстоятельств и харак¬тера правящего режима. Так, например, в традиционных общест¬вах (аграрных, построенных на простом воспроизводстве и нату¬ральных связях) политическая культура даже в период реформа¬ции, как правило, поддерживает прежнюю архаическую структу¬ру власти, противодействуя целям модернизации и демократиза-ции политической системы. Такая способность политической куль¬туры хорошо объясняет то, что большинство революций (т.е. стре¬мительных, обвальных изменений) чаще всего заканчивается либо возвратом к прежним порядкам (означающим невозможность населения адаптировать новые для себя цели и ценности), либо террором (только и способным принудить людей к реализации новых для них принципов политического развития).
Во-вторых, политическая культура способна порождать но¬вые, нетрадиционные для общества формы социальной и поли¬тической жизни, а, в-третьих, комбинировать элементы прежне¬го и перспективного политического устройства.
Политическая культура — явление полиструктурное, многоуровневое. Многообразные связи политической культуры с различными социальными и политическими процес¬сами предопределяют ее сложное строение и организацию. Раз¬нообразные внутренние структуры политической культуры ото¬бражают технологию формирования политического поведения субъектов, этапы становления культурного целого (т.е. полити-ческой культуры отдельно взятой страны, региона), наличие раз-нообразных субкультурных образований и т.д.

2. Политическая психология и социализация

Формирование, воспроизводство и развитие политической культуры осу¬ществляется через усвоение и поддер¬жание людьми ее норм, образцов и стандартов поведения, тради¬ций. Усвоение человеком требований статусного и ролевого поведения, культурных ценностей и ориентиров, ведущее к форми¬рованию у него качеств и свойств, позволяющих адаптироваться в данной политической системе и выполнять там определенные функции, называется политической социализацией. Человек, ли¬шенный такого рода свойств, включаясь в политику, зачастую не способен адаптироваться к ее требованиям, защитить себя от жестких политических взаимоотношений, эффективно отстаивать свои интересы.
Проблеме социальной и политической адаптации человека, восприятия им традиций и ценностей уделялось повышенное вни¬мание еще с 20-х гг. нынешнего столетия (особенно адаптации этнических групп в больших городах). Однако единого подхода к пониманию процесса политической социализации выработано не было. Так, классическая теория политической социализа¬ции, разработанная чикагскими учеными под руководством Д. Истона, трактовала ее как процесс обучения человека спе¬циальным ролям, которые ему необходимо выполнять в сфере политики. Большинство поддерживающих эту теорию ученых (Л. Коэн, Р. Липтон, Т. Парсонс), естественно, акцентирова¬ли внимание на взаимодействии человека с политической систе¬мой и ее институтами.
Другое авторитетное направление в политической науке (М. Хабермас, К. Луман) рассматривает политическую социали¬зацию как аккультурацию (т.е. освоение человеком новых для себя ценностей), выдвигая, таким образом, на первый план внутриличностные, психологические механизмы формирования поли¬тического сознания и поведения человека. Ученые же, рабо¬тающие в русле психоанализа (Э. Эриксон, Э. Фромм), глав¬ное внимание уделяют исследованию бессознательных моти¬вов политической деятельности (формам политического про¬теста, контркультурного поведения), понимая политическую социализацию как скрытый процесс политизации человечес-ких чувств и представлений.
Несмотря на различия в подходах, большинство ученых все же сходятся в том, что важнейшими функциями политической социализации являются достижение личностью умений ориенти¬роваться в политическом пространстве и выполнять там опре¬деленные властные функции. В этом смысле политическая со¬циализация представляет собой как бы двуединый процесс: с одной стороны, она фиксирует усвоение личностью опреде-ленных норм, ценностей, ролевых ожиданий и проч., требуе¬мых политической системой, а с другой — демонстрирует, как личность избирательно осваивает эти традиции и представления, закрепляя их в тех или иных формах политического пове¬дения и влияния на власть. А из этого в свою очередь следует, что влияние общества на политические качества личности, а также контроль за ходом политической социализации в решающей сте¬пени ограничиваются внутренними убеждениями и верованиями человека.


3. Этапы социализации

Политические ценности, традиции, образцы поведения и прочие элемен¬ты политической культуры осваива¬ются человеком непрерывно, и процесс этот может быть ограни¬чен только продолжительностью его жизни. Воспринимая одни идеи и навыки, человек в то же время может поступаться други¬ми ориентирами, избирать новые для себя способы общения с властью. Таким образом, политическая социализация — это про¬цесс одновременного обретения и утраты человеком политичес¬ких свойств, симбиоз социализации и десоциализации субъекта политики. В силу этого и уровень политической социализированности человека не может оставаться неизменным, особенно при качественных изменениях политической системы, эволюции ее ценностей и требований к политическому поведению субъектов.
Набор политических знаний, умений и навыков человека преж¬де всего зависит от его субъективного состояния и выполняемых в политике ролей (поскольку, к примеру, лидер и рядовой изби¬ратель не могут руководствоваться одними и теми же образцами политического поведения), а также от деятельности основных агентов политической социализации: семьи, системы образо¬вания, политических институтов, религиозных и обществен¬ных объединений, средств массовой информации. Действие этих трех переменных политического процесса и предопреде¬ляет различия первичного и вторичного этапов политической социализации.
Первичная политическая социализация характеризует перво-начальное (обычно с трех—пяти лет) восприятие человеком по¬литических категорий, которые постепенно формируют у него избирательно-индивидуальное отношение к явлениям политичес¬кой жизни. По мнению американских ученых Д. Истона и И. Дени¬са, здесь необходимо различать четыре аспекта процесса социа¬лизации: непосредственное «восприятие» ребенком политичес¬кой жизни, информацию о которой он черпает в оценках родите¬лей, их отношениях, реакциях и чувствах; «персонализация» по¬литики, в ходе которой те или иные фигуры, принадлежащие к сфере власти (например президент, полицейский, которых он часто видит по телевизору или возле своего дома), становятся для него образцами контакта с политической системой; «идеализация» этих политических образов, т.е. образование на их основе устойчивых эмоциональных отношений к политике; «институциализация» об¬ретенных свойств, свидетельствующих об усложнении полити¬ческой картины мира ребенка и его переходе к самостоятельно¬му, надличностному видению политики.
В целом особенности первичного этапа политической со¬циализации состоят в том, что человеку приходится адаптиро¬ваться к политической системе и нормам культуры, еще не понимая их сущности и значения. Поэтому для исключения в будущем аномальных, антисоциальных форм поведения необ¬ходимо соблюдать определенную последовательность в при¬менении механизмов передачи ребенку политических норм и прошлого опыта. В частности, для сохранения естественного характера включения его в политический мир предпочтитель¬ны те социальные формы, где политическая информация не¬разрывно соединена с авторитетом учителя, примером деятель¬ности старших и ни в коем случае не содержит жестких идео¬логизированных образов и понятий.
Вторичная политическая социализация характеризует тот этап деятельности человека, когда он освоил приемы переработки информации и осуществления ролей, способен противостоять групповому давлению и выразить свою способность к индивиду¬альному пересмотру идеологических позиций, переоценке куль¬турных норм и традиций. Таким образом, главную роль здесь иг¬рает т.н. обратная социализация, характеризующая влияние самого человека на отбор и усвоение знаний, норм, приемов взаимодей¬ствия с властью. В силу этого вторичная социализация выражает непрерывную самокоррекцию человеком своих ценностных пред¬ставлений, предпочтительных способов политического поведения и идеологических позиций.
Список литературы

1. Гаджиев К.С. Введение в политическую науку / К.С. Гаджиев – М.: Издательская корпорация «Логос», 2007.
2. История политических и правовых учений / Под общ. ред. В. С. Нерсесянца. М., 2002.
3. Мельвиль А.Ю. Политология: учебник для студентов вузов, обучающихся по специальности «Политология». – М., 2005.
4. Мир политической мысли: Хрестоматия по политологии / Под ред. А. К. Голикова и других. СПб., 2001.
5. Политология. Курс лекций (4-е издание, переработанное и дополненное). – М.: Зерцало, 2008.
6. Соловьев А.И. Политология: Политическая теория, политические технологии: учебник для студентов вузов / А.И. Соловьев. – М.: Аспект Пресс, 2006.