СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3
1. ИСТОКИ И ПРЕДПОСЫЛКИ ТОТАЛИТАРИЗМА 4
2. ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ И РАЗНОВИДНОСТИ
ТОТАЛИТАРНЫХ ПОЛИТИЧЕСКИХ СИСТЕМ 11
2. 1. Политические черты 13
2. 2. Социальные и экономические черты 14
2. 3. Разновидности тоталитаризма 15
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 17
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 18


ВВЕДЕНИЕ
Будучи чрезвычайно сложными, богатыми по содержанию явлениями, по¬литические системы могут классифицироваться по различным ос¬нованиям. Так, в зависимости от типа общества они делятся на традиционные, модернизированные демократии и тоталитарные, по характеру взаимодействия со сре¬дой — на открытые и закрытые, по политическим культурам и их выражениям в формах организации власти — на англо-амери¬канскую; континентально-европейскую; доиндустриальную и час¬тично индустриальную; тоталитарную.
Существует множество и других, в том числе более сложных типологий политических систем. Одна из достаточно простых, широко распространенных, а главное, достаточно глубоких их классификаций — деление политических систем на тоталитар¬ные, авторитарные и демократические. Критерием их разграни¬чения служит политический режим — характер и способы взаимо¬отношения власти, общества (народа) и личности (граждан). В са¬мом общем виде для тоталитарной политической системы харак¬терно полное подчинение общества и личности власти, всеобъем¬лющий контроль за гражданами со стороны государства.
Сами тоталитарные полити¬ческие системы могут быть неоднородными по своей структуре. Так, в зависимости от того, кто — один человек или группа лиц — являются источником власти, тоталитарные режимы могут быть автократическими (у власти одно лицо) или группократическими (аристократическими, олигархи¬ческими, этнократическими и т.п.).
Данная классификация отражает идеальные типы политичес¬ких систем, значительно отличающиеся от существующих в ре¬альной жизни. И все же тоталитаризм, авторитаризм и демокра¬тия в той или иной форме и в различной степени приближения к идеалу широко представлены в истории человечества и в совре¬менном мире.

1. ИСТОКИ И ПРЕДПОСЫЛКИ ТОТАЛИТАРИЗМА

Тоталитаризм как тип политической системы возник в XX в. Что же каса¬ется самого этого слова, а также тоталитарных идей, то они воз¬никли гораздо раньше. Термин «тоталитаризм» происходит от позднелатинских слов «totalitas» (полнота, цельность) и «totalis» (весь, полный, целый). В этимологическом, неполитическом зна¬чении этот термин издавна использовался многими учеными. В политический лексикон его впервые ввел для характеристики своего движения Муссолини в 1925 г. В конце 20-х гг. английская газета «Тайме» писала о тоталитаризме как о негативном политическом явлении, характеризующем не только фашизм в Италии, но и политический строй в СССР.
Теория тоталитаризма складывалась в 40—50-х гг. и получила развитие в последующие десятилетия. Она широко использова¬лась Западом в целях идеологической борьбы против коммунис¬тических стран. Первые классические теоретические исследова¬ния по проблемам тоталитаризма — работы Ф. Хайека «Дорога к рабству» (1944) и X. Аренд «Истоки тоталитаризма» (1951), а так¬же совместный труд К. Фридриха и З. Бжезинского «Тоталитар¬ная диктатура и автократия» (1956), в котором сделана попытка эмпирически обосновать тоталитаризм как понятие, отражающее сталинизм и другие однотипные политические режимы.
Более поздние попытки создать эмпирическую, построенную на базе реальных, верифицируемых фактов теорию тоталитаризма не имели особого успеха, поскольку, отображая самые одиозные политические системы XX в., они, по мере смягчения, либерали¬зации стран командного социализма, все больше расходились с действительностью и к тому же не отражали принципиальных отли¬чий различных тоталитарных систем. «В целом концепции тота¬литаризма показали себя как слишком упрощенные аналитические модели», адекватные главным образом лишь эпохе сталин-ского террора.
Ввиду ограниченной применимости эмпирических теорий то-талитаризма представляется более плодотворным трактовать его (аналогично демократии) как преимущественно нормативное по¬нятие, находящее большее или меньшее практическое воплощение в идеологии, политическом движении и реальной политической сис¬теме.
Общими отличительными признаками тоталитаризма являются стремление к всеобъемлющей организованности общества и полно¬му контролю за личностью со стороны власти, к радикальному пре-образованию всей общественной системы в соответствии с револю¬ционной по своему характеру социальной утопией, не оставляющей места для индивидуальной свободы и социальных противоречий.
Хотя тоталитаризм становится реаль¬ностью лишь в XX в., его идейные истоки уходят в глубокую древность. Тоталитарные взгляды и прежде всего идеи необходимости полного подчинения части це¬лому, индивида государству, а также тотальной управляемости обществом существуют свыше двух тысячелетий. Так, еще в V в. до н.э. Гераклит считал, что, обладая мудростью, совершенным знанием, «можно управлять решительно всеми вещами». Доста¬точно детальное обоснование тоталитарные модели государства получают у Платона, Т. Мора, Т. Кампанеллы, Г. Бабефа, Сен-Симона, Ж.-Ж. Руссо. В более позднее время они развиваются в трудах Фихте, Гегеля, Маркса, Нищие, Ленина, Сореля, Зомбарта и других мыслителей.
Несмотря на глубокие содержательные различия, тоталитар¬ные концепции имеют общую логику. Как отмечал Н. А. Бердяев, первоистоки тоталитаризма следует искать в политизации уто¬пии. Идеальные образы совершенного, гармоничного строя — утопии — играют огромную роль в истории. И они в большей части осуществимы, но непременно в извращенной форме. «Це¬лостность есть главный признак утопии <...> Утопия всегда тота¬литарна, враждебна свободе». Это объясняется тем, что утопия как закрытая, законченная система, обрисовывающая все сторо¬ны жизни идеального общественного устройства, не оставляет места для дисгармонии, противоречий, для утверждений и дейст¬вий, опровергающих ее основополагающие постулаты.
В тоталитарной модели привлекательная утопия отождествля¬ется с абсолютной истиной. Это позволяет рассматривать все ос¬тальные теории и взгляды как заблуждения или сознательную ложь, а их носителей — либо как врагов, либо как темных или заблуд¬ших людей, требующих перевоспитания. Именно с вопроса об отношении к собственному учению, его критике, к другим соци¬альным идеям начинается разрыв тоталитаризма с рационализ¬мом, на почве чего вырастает тоталитарное стремление к «мате¬матически совершенной жизни Единого Государства», к «мате¬матически безошибочному счастью». Претензия на монопольное обладание истиной обусловливает в конечном счете историчес¬кую обреченность тоталитаризма, его невосприимчивость к иде¬ям и требованиям, не укладывающимся в рамки официальных догм.
Тоталитарная утопия представляется в форме идеологии, обо-сновывающей цели коллективных действий. Дальнейшая логика формирования тоталитарного строя примерно такова. Общие цели конкретизируются и реализуются с помощью экономического и социального планирования. Всеобъемлющее планирование в свою очередь нуждается в надежной гарантии реализации планов — всесильной власти и массовой поддержке, что обеспечивается с помощью как гипертрофированного роста институтов власти и социального контроля, так и в систематической идеологической обработке населения и его мобилизации на исполнение планов. При этом подавляется всякое инакомыслие, ибо без единой идео¬логической веры невозможно массовое послушание. Управляе¬мая из центра сложнейшая государственная машина не допуска¬ет индивидуальной свободы граждан-винтиков, так как это угро¬жает сглаженности всего целого. Ради достижения великой об¬щей цели позволительно использовать любые средства, не счита¬ясь с затратами и жертвами.
Реальное воплощение тоталитарных моделей и логики стало возможным лишь в определенных общественных условиях. Главной общей предпосылкой тоталитаризма является индустриальная стадия раз¬вития общества. Она привела к созданию системы массовых ком-муникаций, усложнила общественные связи и организацию, сде¬лала технически возможными систематическую идеологическую индоктринацию (насильственное внедрение идеологии, доктрины), тотальное «промывание мозгов» и всеобъемлющий контроль за личностью.
На этой ступени развития в ряде стран появились мощные организационные монстры — монополии, регулирующие целые отрасли промышленности и наладившие тесное взаимодействие с государством. Усилилось и само государство, расширились его социальные функции. Нарастание элементов рациональности, организованности, управляемости в общественной жизни, равно как и очевидные успехи в развитии науки, техники и образова¬ния, порождали иллюзии возможности перехода к рационально организованной и тотально управляемой форме жизни в масшта¬бах всего общества. Ядром, стержнем этой тотальной организа¬ции могла быть только всесильная и всепроникающая государст¬венная власть.
Тоталитаризм представляет собой специфическую попытку раз-решения обострившегося в ходе общественного развития реально¬го противоречия между усложнением социальной организации и индивидуальной свободой. Отец итальянского фашизма Муссолини отмечал: «Мы первыми заявили, что чем сложнее становит¬ся цивилизация, тем более ограничивается свобода личности».
Порождением индустриализма и этатизма (резкого расши¬рения государственного влияния) является и лежащее в осно¬ве тоталитаризма коллективистско-механистическое мировоз¬зрение. Его суть состоит в восприятии мира как огромной меха¬нической системы, а совершенного, идеального государства — как единой, хорошо организованной фабрики, машины, состоя¬щей из центра управления, узлов и винтиков и подчиняющейся единой команде.
Тоталитарные коллективистские представления значительно расходятся у элит и масс. Если для политической элиты харак¬терно преимущественно рационалистическо-индустриальное ви¬дение общей цели, то у масс сознание может носить общинно-коллективистский характер, что особенно проявилось в странах Востока. Однако в любом случае тоталитаризм базируется на со¬знании, исходящем из безусловного подчинения индивида кол¬лективу.
Одной из важнейших субъективных предпосылок тоталита¬ризма является психологическая неудовлетворенность человека атомизацией общества в индустриальную эпоху, разрушением традиционных коллективистских общинных и религиозных связей и ценностей, нарастанием социального отчуждения. Это при¬водит к массовым социальным фрустрациям, желанию человека убежать от холодного и бездушного мира, от одиночества и бес¬смысленности своего существования, преодолеть бессилие и страх перед рыночной стихией, найти упоение и смысл жизни в новых идеологических ценностях и коллективистских формах органи¬зации. Капитализм с его жесткой конкуренцией, борьбой всех против всех, эгоистической моралью, обезличиванием индивида вызывает у многих людей психологическое отторжение, делает их восприимчивыми к тоталитарной идеологии.
Тоталитаризм имеет для социально отчужденной, одинокой личности психологическую привлекательность. Он дает надежду с помощью новой веры и организации утвердить себя в чем-то «вечном», несравненно более значительном во времени и про¬странстве, чем отдельный индивид, — в классе, нации, государ¬стве, партии и т.п. С помощью приобщения к сакрализированной, всемогущей Власти человек преодолевает одиночество и получает социальную защиту.
Кроме того, тоталитаризм соблазняет многих людей возмож¬ностью дать выход своим агрессивным, разрушительным инстинк¬там, преодолеть комплекс собственной неполноценности и воз¬выситься над окружающими с помощью принадлежности к из¬бранной социальной (национальной, расовой) группе или пар¬тии.
Психологическая неудовлетворенность существующим стро¬ем, а также привлекательность тоталитаризма резко возрастают в периоды острых социально-экономических кризисов, вливающих свежую кровь и новую энергию в тоталитарные движения. Кри¬зис резко усиливает бедствия и недовольство населения, ускоря¬ет созревание необходимых для тоталитаризма социальных пред¬посылок — появления значительных по численности и влиянию социальных слоев, непосредственно участвующих в тоталитар¬ной революции или поддерживающих ее. Это достигается в пер¬вую очередь через резко усиливающиеся в кризисные времена маргинализацию и люмпенизацию общества. Наиболее решитель¬ными сторонниками тоталитаризма выступают маргинальные груп¬пы — промежуточные слои, не имеющие устойчивого положения в социальной структуре, стабильной среды обитания, утратив¬шие культурную и социально-этническую идентификацию.
Маргиналы обычно нигилистически настроены по отноше¬нию к прошлому, не дорожат им и склонны к различным политическим авантюрам. Они больше, чем кто-либо, связывают свои надежды с идеологическими утопиями. Как обнаружили амери¬канский социолог Р. Парк и другие исследователи, маргиналы выделяются такими психологическими качествами, как беспокой¬ство, агрессивность, честолюбие, повышенная чувствительность, стесненность, эгоцентричность.
С помощью социальной демагогии тоталитарные движения могут использовать в своих целях недовольство различных слоев. Так, в России большевики, руководство которых состояло в ос¬новном из социальных и этнических маргиналов, мастерски ис¬пользовали требования крестьян о безвозмездной раздаче поме¬щичьих земель, чтобы впоследствии отнять у них всю землю, а также массовое недовольство солдат и всего населения разруши¬тельной войной.
В Германии социальной опорой национал-социалистическо¬го тоталитаризма стал новый «промежуточный класс» — много¬численные конторские служащие, машинистки, учителя, торгов¬цы, администраторы, мелкие чиновники, небогатые представи¬тели свободных профессий и т.п., положение которых значитель¬но ухудшилось по сравнению с привилегированным положением промышленных рабочих, защищенных сильными профсоюзами и государственными законами.
Итак, общие предпосылки тоталитаризма достаточно разно¬образны. Это — индустриальная стадия развития; нарастание ра¬циональности и организованности в жизни общества; появление монополий и их срастание с государством (с этой точки зрения тоталитаризм — всеобщая государственная монополия); этатизация общества, особенно усиливающаяся во время войн; массовое коллективистско-механистическое мировоззрение; эмоциональ¬ная уверенность в возможности быстро улучшить жизнь с помо¬щью рациональных общественных преобразований; психологи¬ческая неудовлетворенность социальным отчуждением личности, ее беззащитность и одиночество; острый социально-экономичес¬кий кризис, резко усиливающий беды и недовольство населения; появление многочисленных маргинальных слоев.

2. ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ И РАЗНОВИДНОСТИ
ТОТАЛИТАРНЫХ ПОЛИТИЧЕСКИХ СИСТЕМ

Тоталитарные системы возникают не стихийно, а на основе определенно¬го идеологического образа. Тоталитаризм — порождение челове¬ческого разума, его попытка поставить под непосредственный рациональный контроль всю общественную и личную жизнь, подчинить ее определенным целям. Поэтому при выявлении об¬щих черт этого типа политической системы отправным пунктом является анализ лежащей в ее основе идеологии и общественно¬го сознания. Именно в идеологии тоталитарная система черпает жизненные силы. Идеология призвана выполнять социально-ин¬теграционную функцию, цементировать людей в политическую общность, служить ценностным ориентиром, мотивировать по¬ведение граждан и государственную политику.
Идеологизация всей общественной жизни, стремление подчи¬нить «единственно верной» теории с помощью планирования все экономические и социальные процессы — важнейшая черта то¬талитарного общества. Различным формам тоталитарной идео¬логии присущи некоторые общие свойства. Прежде всего это эсхатологическая и телеологическая ориентация во взглядах на общественное развитие. Тоталитарная идеология заимствует у ряда религий хилиастаческие идеи о счастливом завершении истории, достижении конечного смысла существования человека, которым может выступать коммунизм, тысячелетний рейх и т.п. Привлека¬тельная утопия, рисующая манящий образ будущего строя, исполь¬зуется для оправдания огромных повседневных жертв народа.
Телеологизм тоталитарной идеологии проявляется в рассмот¬рении истории как закономерного движения к определенной цели, а также в ценностном приоритете цели над средствами ее дости¬жения в соответствии с принципом «цель оправдывает средства». По своему содержанию тоталитарная идеология революцион¬на. Она обосновывает необходимость формирования нового об¬щества и человека. Все ее здание базируется на социальных ми¬фах, например о капитализме и коммунизме, о руководящей роли рабочего класса, о превосходстве арийской расы и т.п. Эти мифы не подлежат критике и имеют характер религиозных символов. Лишь на их основе дается рациональное объяснение всех обще-ственных событий.
Тоталитарная идеология проникнута патерналистским духом, покровительственным отношением вождей, постигших социаль¬ную истину, к недостаточно просвещенным массам. Идеология как единственно верное учение носит обязательный для всех ха¬рактер. В нацистской Германии даже был издан специальный за¬кон («Gleichschaltungsgesetz»), предусматривающий единую, обя¬зательную для всех немцев идеологию. Тоталитарное общество создает мощную систему идеологической обработки населения, манипулирования массовым сознанием. При этом политическая пропаганда в значительной мере ритуализуется, приобретает не¬которые черты религиозного культа.
Для тоталитаризма характерны монополия власти на инфор¬мацию, полный контроль над СМИ, крайняя нетерпимость ко вся¬кому инакомыслию, рассмотрение идейных оппонентов как поли¬тических противников. Этот строй устраняет общественное мне¬ние, заменяя его официальными политическими оценками. Отри¬цаются общечеловеческие основы морали, а сама она подчиняется политической целесообразности и по существу разрушается.
Всячески подавляются индивидуальность, оригинальность в мыслях, поведении, одежде и т.п. Культивируются стадные чув¬ства: стремление не выделяться, быть как все, уравнительность, а также низменные инстинкты: классовая и национальная нена¬висть, зависть, подозрительность, доносительство и т.п. В созна¬нии людей усиленно создается образ врага, с которым не может быть примирения. Всячески поддерживаются боевые настроения, атмосфера секретности, чрезвычайного положения, не допускаю¬щая расслабления, утраты бдительности. Все это служит оправда¬нию командных методов управления и репрессий.

2. 1. Политические черты
В соответствии с логикой тоталитар¬ной системы всеобъемлющая идеологизация общества дополняется его тоталитарной политизацией, гипертрофированным развитием аппарата власти, ее проникно¬вением во все поры социального организма. Всесильная власть выступает главным гарантом идеологического контроля над на¬селением. Тоталитаризм стремится к полному устранению граж¬данского общества, независимой от власти частной жизни. Поли¬тическая система, а точнее, партийно-государственная организа¬ция общества, служит стержнем, фундаментом всей социальной и экономической организации, которая отличается жесткой ие¬рархической структурой.
Ядром тоталитарной политической системы выступает пре¬дельно централизованное политическое движение за новый по¬рядок во главе с партией нового, тоталитарного типа. Эта партия срастается с государством и концентрирует в себе реальную власть в обществе. Запрещаются всякая политическая оппозиция и со¬здание без санкций властей любых организаций.
В то же самое время тоталитарная политическая система пре¬тендует на выражение народной воли, воплощение высшей на¬родности, или демократии высшего типа. Она использует безаль¬тернативные, преимущественно аккламационные формы демо¬кратии, предполагающие принятие решений без голосования на основе непосредственной реакции участников собрания и созда¬ющие видимость всенародной поддержки, но не позволяющие оказывать реальное влияние на процесс принятия решений. С помощью псевдодемократических институтов власти обеспечива¬ется высокая формальная мобилизация и партиципация (учас-тие), например 99,9-процентное участие в выборах.
К собственно политическим чертам тоталитарного общества относятся также наличие мощного аппарата социального контроля и принуждения (службы безопасности, армия, милиция и т.п.), мас¬совый террор, запугивание населения. Слепая вера и страх — глав¬ные ресурсы тоталитарного управления. Осуществляется сакрали¬зация верховной власти и ее носителей, создается культ вождей.

2. 2. Социальные и экономические черты

Тоталитаризм пытается создать аде¬кватную себе социальную структуру. Стремясь найти массовую опору, он провозглашает превосходство определенного класса, нации или расы, дихотомически делит всех людей на своих и чужих. При этом обязательно находится внутренний или внешний враг — бур¬жуазия, империализм, евреи и т.п. В процессе ликвидации или ограничения частной собственности происходит массовая люмпенизация населения. Индивид попадает в тотальную зависимость от государства, без которого подавляющее большинство людей не может получить средств существования: работу, жилье и т.п.
Личность утрачивает всякую автономию и права, становится полностью беззащитной перед всесильной властью, попадает под ее тотальный контроль. Делается попытка сформировать «нового человека», определяющими чертами которого являются беззаветная преданность идеологии и вождям, исполнительность, скромность в потреблении, готовность на любые жертвы ради «общего дела».
Одновременно с ломкой прежней социальной структуры фор-мируется новая. Общество дифференцируется главным образом в зависимости от распределения власти. Обладание властью или влияние на нее становится основой социальной стратификации, экономических и социальных привилегий. Формируется новый, номенклатурный господствующий класс — главная опора тотали¬тарного строя. Хотя тоталитаризм, особенно в его наиболее пос¬ледовательном, коммунистическом варианте, осуществляя урав¬ниловку в распределении для большинства граждан, претендует на формирование социально однородного общества, в действи¬тельности он порождает глубокое социальное неравенство.
Господство идеологии и политики проявляется не только в социальной сфере, но и в экономике. Здесь отличительными чер¬тами тоталитаризма являются этатизация хозяйственной жизни, социальное ограничение, а в идеале полное устранение частной собственности, рыночных отношений, конкуренции, планирова¬ние и командно-административные методы управления. Устанав¬ливается монополия государства на распоряжение всеми важней¬шими общественными ресурсами и самим человеком.

2. 3. Разновидности тоталитаризма

Наряду с общностью основополагающих институциональных черт тота¬литарные политические системы имеют и существенные особен¬ности, что позволяет выделить несколько их важнейших разно¬видностей. В зависимости от господствующей идеологии, влия¬ющей на содержание политической деятельности, их обычно под¬разделяют на коммунизм, фашизм и национал-социализм.
Исторически первой и классической формой тоталитаризма стал коммунизм (социализм) советского типа, начало которому положила военно-коммунистическая система, в общих чертах сформировавшаяся в 1918 г. Коммунистический тоталитаризм в большей степени, чем другие разновидности, выражает основ¬ные черты этого строя, поскольку предполагает полное устране¬ние частной собственности и, следовательно, всякой автономии личности, абсолютную власть государства.
И все же характеристика социализма советского типа как тота-литаризма односторонняя и не раскрывает содержание и цели политики в этом типе общества. Несмотря на преимущественно тоталитарные формы политической организации социалистичес¬кой системе присущи и гуманные политические цели.
Вторая разновидность тоталитарных политических систем — фашизм. Впервые он был установлен в Италии в 1922 г. Здесь тоталитарные черты были выражены не в полной мере. Итальян¬ский фашизм тяготел не столько к радикальному строительству нового общества, сколько к возрождению итальянской нации и величия Римской империи, установлению порядка, твердой госу¬дарственной власти. Фашизм претендует на восстановление или очищение «народной души», обеспечение коллективной идентич¬ности на культурной или этнической почве, ликвидацию массо¬вой преступности.
Третья разновидность тоталитаризма — национал-социализм. Как реальный политический и общественный строй он возник в Германии в 1933 г. Национал-социализм имеет родство с фашиз¬мом, хотя очень много заимствует у советского коммунизма и прежде всего революционные и социалистические компоненты, формы организации тоталитарной партии и государства и даже обращение «товарищ». В то же время место класса здесь занима¬ет нация, место классовой ненависти — ненависть национальная и расовая. Если в коммунистических системах агрессивность на¬правлена прежде всего вовнутрь — против собственных граждан (классового врага), то в национал-социализме — вовне, против других народов. Главные различия основных разновидностей то¬талитаризма отчетливо выражены в их целях (соответственно: коммунизм, возрождение империи, мировое господство арийской расы) и социальных предпочтениях (рабочий класс, потомки рим¬лян, германская нация).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Любые тоталитарные государства так или иначе примыкают к трем основным разновидностям тоталитаризма, хотя внутри каж¬дой из этих групп имеются существенные различия, например, между сталинизмом в СССР и диктаторским режимом Пол-Пота в Кампучии.
Тоталитаризм в его коммунистической форме оказался наиболее живуч. В отдельных странах он существует и сегодня. История показала, что тоталитарная система обладает достаточно высокой способностью мобилизации ресурсов и концентрации средств для до¬стижения ограниченных целей, например победы в войне, обо¬ронного строительства, индустриализации общества и т.д.
Коммунистический тоталитаризм приобрел значительную попу-лярность в мире благодаря своей связи с социалистической идео¬логией, содержащей многие гуманные, социально-эмансипаторские и эгалитаристские идеи. Привлекательности тоталитаризма способствовал и страх еще не оторвавшегося от общинно-кол¬лективистской пуповины индивида перед отчуждением, конку¬ренцией и ответственностью, свойственных рыночному общест¬ву. Живучесть тоталитарной системы объясняется также наличи¬ем огромного аппарата социального контроля и принуждения, жестоким подавлением всякой оппозиции.
И все же тоталитаризм — исторически обреченный строй. Это общество-самоед, не способное к эффективному созиданию, рачи¬тельному, инициативному хозяйствованию и существующее глав¬ным образом за счет богатых природных ресурсов, эксплуатации, ограничения потребления большинства населения.



СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Антология мировой политической мысли: В 5 т. М., 1997. Т. 1.
2. Гаджиев К.С. Введение в политическую науку / К.С. Гаджиев – М.: Издательская корпорация «Логос», 2007.
3. История политических и правовых учений / Под общ. ред. В. С. Нерсесянца. М., 2002.
4. Мельвиль А.Ю. Политология: учебник для студентов вузов, обучающихся по специальности «Политология». – М., 2005.
5. Мир политической мысли: Хрестоматия по политологии / Под ред. А. К. Голикова и других. СПб., 2001.
6. Политология. Курс лекций (4-е издание, переработанное и дополненное). – М.: Зерцало, 2008.
7. Соловьев А.И. Политология: Политическая теория, политические технологии: учебник для студентов вузов / А.И. Соловьев. – М.: Аспект Пресс, 2006.