МЕТОДЫ ПОЗНАНИЯ
Одна из основных задач методологического анализа заключается в выявлении и изучении методов познавательной деятельности, осуществляемой в науке, в определении возможностей и пределов применимости каждого из них. В своей познавательной деятельности, в том числе и в научной, люди осознанно или неосознанно используют самые разнообразные методы. Ясно, что осознанное применение методов, основанное на понимании их возможностей и границ, делает, при прочих равных условиях, деятельность человека более рациональной и более эффективной.
Методологический анализ процесса научного познания позволяет выделить два типа приемов и методов исследования.
Во-первых, приемы и методы, присущие человеческому познанию в целом, на базе которых строится как научное, так и обыденное знание. К ним можно отнести анализ и синтез, индукцию и дедукцию, абстрагирование и обобщение и т.д. Назовем их условно общелогическими методами.
Во-вторых, существуют особые приемы, характерные только для научного познания, - научные методы исследования. Последние, в свою очередь, можно подразделить на две основные группы: методы построения эмпирического знания и методы построения теоретического знания.

Сравнение, анализ и синтез как методы исследования
Еще древние мысли¬тели утверждали: сравнение — мать познания. Чтобы узнать, что представляет собой тот или иной предмет, необходимо прежде всего выяснить, в чем он сходен с другими предметами и чем отличает¬ся от них.
Например, для определения массы какого-либо тела необходимо сравнить ее с массой другого тела, принятого за эталон, т. е. за образец меры. Та¬кой процесс сравнения осуществляется путем взве¬шивания на весах.
Сравнение есть установление сходства и разли¬чия объектов. Сравнение лежит в основе многих ес¬тественно-научных измерений, составляющих не¬отъемлемую часть любых экспериментов. Сравнивая объекты между собой, человек получает возможность правильно познавать их и тем самым правильно ори¬ентироваться в окружающем мире, целенаправлен¬но воздействовать на него. Будучи необходимым при-емом познания, сравнение играет важную роль в практической деятельности человека и в естествен¬но-научном исследовании, когда сравниваются дей¬ствительно однородные и близкие по своей сущнос¬ти объекты. Сравнение является весьма важ¬ным общим приемом познания в различных отраслях знания.
Процесс научного познания соверша¬ется так, что мы сначала наблюдаем общую картину изучаемого объекта, при которой частности остаются в тени. При таком наблюдении нельзя познать внут¬реннюю структуру объекта. Для ее изучения мы дол¬жны расчленить изучаемые объекты.
Анализ представляет собой мысленное или реальное разложение объекта на составляющие его части.
Будучи необходимым приемом познания, анализ — также и один из элементов процесса познания.
Невозможно познать сущность объекта, только разлагая его на элементы, из которых он состоит: хи¬мик, по словам Гегеля, помещает мясо в свою реторту, подвергает его разнообразным операциям и затем го-ворит: я нашел, что оно состоит из кислорода, углеро¬да, водорода и т. д. Но эти вещи уже не суть мясо. В каждой отрасли естествознания есть как бы свой предел членения объекта, за которым наблюдается иной мир свойств и закономерностей.
Когда путем анализа частности достаточно изуче¬ны, наступает следующая стадия познания — синтез — объединение в единое целое расчлененных анализом элементов.
Анализ фиксирует в основном то специфическое, что отличает части друг от друга. Синтез вскрывает то общее, что связывает части в единое целое.
Человек разлагает объект на составные части для того, чтобы сначала обнаружить сами части, узнать, из чего состоит целое, а затем рассмотреть его как состо¬ящее из частей, но уже обследованных каждая в отдель¬ности. Анализ и синтез находятся в диалектическом единстве между собой: в каждом своем движении наше мышление столь же аналитично, сколь и синтетично.
Анализ и синтез берут свое начало в практичес¬кой деятельности человека, в его труде. Человек на¬учился мысленно анализировать и синтезировать лишь на основе практического расчленения, разру¬бания, размалывания, соединения, составления пред¬метов при изготовлении орудий труда, одежды, жили¬ща и т. п. Лишь постепенно осмысливая то, что про¬исходит с объектом при выполнении практических действий с ним, человек учился мысленно анализи¬ровать и синтезировать. Анализ и синтез — основные приемы мышления: процессы разъединения и соеди¬нения, разрушения и созидания составляют основу всех процессов материального мира. В мире проис¬ходят непрекращающиеся процессы разложения и соединения: тела отталкиваются и притягиваются; химические элементы вступают в связь и разъединя¬ются; в живом организме непрерывно осуществляет¬ся процессы ассимиляции и диссимиляции.

Абстрагирование, идеализация и обобщение.
Каж¬дый изучаемый объект характеризуется множеством свойств и связан множеством нитей с другими объек¬тами. В процессе познания воз-никает необходимость сконцентрировать внимание на одной какой-либо стороне или свойстве изучаемого объекта и отвлечься от ряда других его качеств или свойств.
Абстрагирование — мысленное выделение какого-либо предмета, в отвлечении от его связей с другими предметами, какого-либо свойства предмета в (отвле¬чении от других его свойств, какого-либо отношения предметов в отвлечении от самих предметов.
Перво¬начально абстрагирование выражалось в выделении руками, взором, орудиями труда одних предметов и отвлечении от других. Об этом свидетельствует и про¬исхождение самого слова «абстрактный» — от лат. abstractio — удаление, отвлечение. Абстрагирование составляет необходимое условие возникновения и развития любой науки и человечес-кого познания вообще. Вопрос о том, что в объектив¬ной действительности выделяется абстрагирующей ра¬ботой мышления и от чего мышление отвлекается, в каждом конкретном случае решается в прямой зави¬симости от природы изучаемого объекта и тех задач, которые ставятся перед исследователем.
Например, в математике многие задачи решаются с помощью урав-нений без рассмотрения конкретных объектов, сто¬ящих за ними — люди это или животные, растения или минералы. В этом и состоит великая сила математики, а вместе с тем и ее ограниченность.
Абстрагирование — это движение мысли вглубь предмета, выделение его существенных элементов.
Важным приемом научного познания мира является идеализация как специфический вид абстрагирования.
Идеализация — это мыслительное образование абстрактных объектов, не существую¬щих и не осуществимых в действительности, но для которых имеются прообразы в реальном мире.
Идеализация — это процесс образования поня¬тий, реальные прототипы которых могут быть указа¬ны лишь с той или иной степенью приближения.
При¬меры идеализированных понятий: «точка», т. е. объект, который не имеет ни длины, ни высоты, ни ширины; «прямая линия», «окружность», «точечный электрический заряд», «идеальный газ», «абсолютно черное тело» и др.
Введение в научный процесс иссле¬дования идеализированных объектов позволяет осу¬ществить построение абстрактных схем реальных про¬цессов, что необходимо для более глубокого проник¬новения в закономерности их протекания.
Важной задачей любого научного по¬знания является обобщение — процесс мысленного пе¬рехода от единичного к общему, от менее общего к более общему.
Мысленный переход от более общего к менее общему есть процесс ограничения. Процессы обобщения и ограничения неразрывно связаны между собой. Без обобщения нет теории. Теория создается для приме¬нения ее на практике для решения конкретных задач.
Например, для измерения объектов, создания техни¬ческих сооружений всегда необходим переход от бо¬лее общего к менее общему и единичному, т. е. всегда необходим процесс ограничения.

Абстрактное и конкретное.
Процесс научного познания осуществляется двумя взаимо-связанными путями: путем восхождения от конкрет¬ного, данного в восприятии и представлении, к абст¬ракциям и путем восхождения от абстрактного к конкретному. На первом пути наглядное представле¬ние «испаряется» до степени абстракции, на втором пути мысль движется снова к конкретному знанию, но уже к богатой совокупности многочисленных oпределений.
Под абстрактным понимается одностороннее, неполное отражение объекта в сознании.
Конкретное же знание есть отражение реальной взаимосвязи эле-ментов объекта в системе целого, рассмотрение его со всех сторон, в развитии, со всеми свойственными ему противоречиями. Конкретное — результат науч¬ного исследования, отражение объективной действи-тельности в системе понятий и категорий, теоретичес¬ки осмысленное единство многообразного в объекте исследования. Методом теоретического познания объекта как целого является восхождение от абстрак¬тного к конкретному.
Аналогия и моделирование
В природе самого понимания фактов лежит аналогия, связывающая нити неизвестного с известным. Новое легче осмысливается и понимает¬ся через образы и понятия старого, известного.
Ана¬логией называется вероятное, правдоподобное зак¬лючение о сходстве двух предметов в каком-либо признаке на основании установленного их сходства в других признаках. Заключение оказывается тем более правдоподобным, чем больше сходных призна¬ков у сравниваемых предметов и чем эти признаки существеннее. Несмотря на то, что аналогии дают лишь вероятные заключения, они играют огромную роль в познании, так как ведут к образованию гипо¬тез — научных догадок и предположений, которые в ходе последующего этапа исследований и доказа¬тельств могут превратиться в научные теории. Ана-логия с тем, что нам известно, помогает понять то, что неизвестно. Аналогия с простым помогает понять более сложное. Аналогия как метод чаще всего применяется в теории подобия, на которой основано моделирование.
В современной науке и технике все большее распространение получает метод моделирова¬ния, сущность которого заключается в воспроизведении свойств объекта познания на специально устроенном его аналоге — модели. Если модель имеет с оригиналом оди¬наковую физическую природу, то мы имеем дело с физическим моделированием. Модель может строиться по принципу математического моделирования, если она имеет иную природу, но ее функционирование описы¬вается системой уравнений, тождественной той, кото¬рая описывает изучаемый оригинал.
Моделирование широко применяется потому, что оно позволяет исследовать процессы, характерные для оригинала, в отсутствие самого оригинала и в ус¬ловиях, не требующих его наличия. Это часто бывает необходимо из-за неудобства исследования самого объекта и по другим соображениям: дороговизна, не¬доступность, трудность доставки, необозримость его и т. п.
Индукция и дедукция.
В качестве метода есте¬ственно-научного исследования индукцию можно оп¬ределить как процесс выведения общего положения из наблюдения ряда частных единичных фактов.
Обычно различают два основных вида индукции: полную и неполную. Полная индукция — вывод како¬го-либо общего суждения о всех объектах некоторого множества на основании рассмотрения каждого объек¬та данного множества. Сфера применения такой индук¬ции ограничена объектами, число которых конечно. На практике чаще применяется форма индукции, которая предполагает вывод обо всех объектах множества на основании познания лишь части объектов. Такие выво¬ды неполной индукции часто носят вероятностный характер. Неполная индукция, основанная на экспери¬ментальных исследованиях и включающая теоретичес¬кое обоснование, способна давать достоверное заклю¬чение. Она называется научной индукцией. Великие открытия, скачки научной мысли вперед создаются в конечном счете индукцией — рискованным, но важным творческим методом.
Основой индукции являются опыт, эксперимент и наблюдение, в ходе которых собираются отдельные факты. Затем, изучая эти факты, анализируя их, мы устанавливаем общие и повторяющиеся черты ряда явлений, входящих в определенный класс. На этой основе строится индуктивное умозаключение, в качестве посылок которого выступают суждения о единичных объектах и явлениях с указанием их повторяющегося признака, и суждение о классе, включающем данные объекты и явления. В качестве вывода получают суждение, в котором признак приписывается всему классу.
Так, например, изучая свойства воды, спиртов, жидких масел, устанавливают, что все они обладают свойством упругости. Зная, что вода, спирты, жидкие масла принадлежат к классу жидкостей, делают вывод, что жидкости упруги.


Дедукция — это процесс аналитического рассуж¬дения от общего к частному или менее общему. Нача¬лом (посылками) дедукции являются аксиомы, посту¬латы или просто гипотезы, имеющие характер общих утверждений, а концом — следствия из посылок, тео¬рем. Если посылки дедукции истинны, то истинны и ее следствия. Дедукция — основное средство доказа¬тельства. Применение дедукции позволяет вывести из очевидных истин знания, которые уже не могут с не¬посредственной ясностью постигаться нашим умом, однако представляются в силу самого способа их по¬лучения вполне обоснованными и тем самым достоверными.
Дедукция отличается от индукции прямо противоположным ходом движения мысли. В дедукции, как это видно из определения, опираясь на общее знание, делают вывод частного характера. Одной из посылок дедукции обязательно является общее суждение. Если оно получено в результате индуктивного рассуждения, тогда дедукция дополняет индукцию, расширяя объем нашего знания.
Например, если мы знаем, что все металлы электропроводны, и если установлено, что медь относится к группе металлов, то из этих двух посылок с необходимостью следует заключение о том, что медь электропроводна.
Но особенно большое познавательное значение дедукции проявляется в том случае, когда в качестве общей посылки выступает не просто индуктивное обобщение, а какое-то гипотетическое предположение, например новая научная идея. В этом случае дедукция является отправной точкой зарождения новой теоретической системы. Созданное таким путем теоретическое знание предопределяет дальнейший ход эмпирических исследований и направляет построение новых индуктивных обобщений.





ДИАЛЕКТИКА КАК ОСНОВНОЙ ФИЛОСОФСКИЙ МЕТОД.

Все рассмотренные выше методы являются частными по отношению к общему диалектическому методу позна¬ния.
Диалектика как способ рационально-понятийного освоения бытия рассматривает познание как сложный процесс, в котором субъект познания (человек) и объект познания находятся в особых взаимоотношениях. Субъект обладает творческой активностью и потому не просто созерцает мир, но выбирает из него интересующие его явления и предметы, превращая их в объекты познания.
Таким образом, результат познания есть не зеркальное отражение мира, а вполне определенная информация о той или иной области бытия. Например, физик ищет и находит в природе физические закономерности, химик или биолог соответственно - химические или биологические, социолог - социальные и т.д. Ученый как бы надевает очки, соответствующие его предмету, и видит мир сквозь их призму, отвлекаясь от того, что несущественно для исследуемого предмета и, напротив, идеализируя существенное.
Любой предмет, любое явление мира бесконечно многообразно, но когда они становятся объектом познания, они как бы поворачиваются к познающему лишь одной стороной.
Познавая отдельные стороны бытия, мы должны помнить о допущенных предметных "огрублениях", понимая их ограниченность и относительность.
Диалектика как метод познания основана на понимании, что мир многообразен и представляет собой нечто становящееся и развивающееся.
Становление диалектики связано с эволюцией как философии, так и в целом общества, культуры. Для древнегреческой натурфилософии была характерна "диалектика отношений и связи". Как отмечает А.Ф. Лосев, античная философия началась с интуитивной диалектики, непосредственно связанной с мифом, позволяющим соединять несоединяемое в единое целое. Неоплатонизм преодолевает эту интуитивность диалектики и фактически разрабатывает диалектику теоретическую. Для периода Нового времени характерна "диалектика движения". Наконец, в гегелевской системе и ряде современных концепций, таких, например, как экзистенциализм и марксизм, реализуется "диалектика движения".
Возникнув изначально как понятие, обозначающее искусство вести спор, рассуждать, диалектика реализуется как особый философский метод анализа человеческих размышлений, как некая культура рассуждений, диалога, основанная на выявлении в целостном предмете противоречивых сторон его и в то же время усматривающая во внешне противоположных вещах и явлениях моменты единства и взаимосвязи. С другой стороны, абсолютизация диалектического подхода может привести к отказу от понимания конкретности истины и необходимости обоснования выдвигаемых положений.
Диалектика - это, с одной стороны, движение познания "вширь", при котором обнаруживаются взаимосвязи и взаимопереходы между отдельными и даже противоположными понятиями. С другой стороны, это движение "вглубь" - от явления к сущности и от сущности первого порядка к сущности второго порядка и т.д. При этом явление и сущность оказываются взаимосвязанными (сущность является, а явление существенно), а отрицание предыдущей стадии последующей совершается с удержанием положительного. Это также возврат на новом уровне к старому (отрицание отрицания), соединение анализа и синтеза, "раздвоение единого и познание противоречивых частей его" и т.д.