План

1. Понятие техники, ее сущность, функции. 3
2. Основные исторические этапы, закономерности развития
техники. 5
3. Техника в системе общественных отношений: проблемы
и тен¬денции развития отношений человека и техники. 8
Литература 11


1. Понятие техники, ее сущность, функции.

Под техникой понимается система созданных средств и орудий производства, а также приемы и операции, уме¬ние и искусство осуществления трудового процесса.
В технике человечество аккумулировало свой многовековой опыт, приемы, методы познания и преобразования природы, воплотило все дости¬жения человеческой культуры. В формах и функциях техничес¬ких средств своеобразно отразились формы и способы воздействия человека на природу. Техника возникает, когда для достижения цели вводятся промежуточные средства. Таким образом, техника как «производительные органы общественного человека» есть резуль¬тат человеческого труда и развития знания и одновременно их средство.
Цель и функция техники — преобразовывать природу и мир человека в соответствии с целями, сформулированными людьми на основе их нужд и желаний. Лишь редко люди могут выжить без своей преобразующей деятельности. Следовательно, техника — это необходимая часть человеческого существования на про¬тяжении всей истории.
Некоторые технические средства созвучны неорганической природе, другие созвучны растительной и чувственной (или жи¬вотной) жизни, третьи копируют специфически человеческие ор¬ганы и органические функции. Человеческие существа могут ре¬ально воспроизводить лишь себя, и в этом самовоспроизведении индивидуальные параметры и функции остаются аналогичными, даже если они возрастают или уменьшаются экстенсивно или ин¬тенсивно.
Преобразования экономических отношений в промышленнос¬ти и сельском хозяйстве, разработка и внедрение новых техноло¬гий, обоснованных наукой, — это две стороны единого процесса социально-экономического развития общества.
Техника не есть цель сама по себе. Она имеет ценность только как средство. Конечно, можно рассматривать технику как само¬стоятельный феномен, но эта самостоятельность относительна: техника органически вписана в контекст социального бытия и со¬знания, составляя основу цивилизации, она находится в потоке текущего исторического времени и постоянно прогрессирует.
Сама по себе техника не хороша и не дурна. Все зависит от того, что из нее сделает человек, чему она служит, в какие условия он ее ставит, и вопрос в том, что за человек подчинит ее себе, каким проявит он себя с ее помощью. Техника не зависит от того, что может быть ею достигнуто. В качестве самостоятельной сущнос¬ти — это бесплодная сила, парализующий по своим конечным ре¬зультатам триумф средства над целью2. Как бы могущественно сильна ни была техника в своих созидательных и разрушительных возможностях, она в принципе всегда — и прежде в веках, и в сколь угодно отдаленном грядущем — есть средство, орудие, под¬чиненное разуму и воле человека. А разум, по Г. Гегелю, «столь же хитер, сколь могуществен» .
М. Хайдеггер, философски анализируя технику, показал, что исторически возникновение и специализация наук, ориентирован¬ных на технику, да и сами науки развиваются во многом благодаря успехам техники, в частности приборостроения. По Хайдеггеру, техника не просто конструирует «технический мир», она подчи¬няет своему императиву едва ли не все пространство социального бытия, оказывая влияние на осмысление истории, в частности на ее периодизацию . Ныне не вызывает сомнения, что последствия вторжения техники невероятно многообразны, а в отдаленной пер¬спективе даже непредсказуемы. Техника является важнейшим средством обнаружения глубинных свойств сущего, например, в медицине, в астрономии, в биологии.Ныне наблюдается бурное развитие техники, а вместе с тем расширяются и философские исследования феномена техники.
2. Основные исторические этапы, закономерности развития техники.

Истоки понятия «техника» уходят в глубь веков. Древнегреческое слово «techne» понималось достаточно широко: от умения ремеслен¬ника до мастерства в области высокого искусства. Греческие мыслители пытались определить место techne среди других видов познания и че-ловеческой деятельности. Аристотель рассматривал это понятие в трактате «Никомахова этика», обращая внимание на различие techne и других видов знания: empeireia (опытное знание) и episteme (знание теоретическое) .
Предмет технического знания — это область создаваемого, нахо-дящегося в процессе становления, обретающего свое существование. Техническое знание представляет собой как бы связующее звено между опытным знанием и знанием теоретическим. Особенность тех¬нического знания — в его направленности на производство и конструирование. Процесс производства в техническом знании включает в себя такие этапы, как мысленное конструирование объекта, создание проекта, разработка конструкции. Эта важная особенность позволяет видеть в техническом знании средство для осуществления целей.
Выдающийся немецкий философ К. Ясперс представляет картину развития техники и изменение содержания этого понятия следующим образом: «Техника как умение применять орудия труда существует с тех пор, как существуют люди. Техника на основе знания простых физичес¬ких законов издавна действовала в области ремесла, применения ору¬жия, при использовании колеса, лопаты, плуга, лодки, силы животных, паруса и огня — мы обнаруживаем эту технику во все времена, доступ¬ные нашей исторической памяти. В великих культурах древности, осо¬бенно в западном мире, высокоразвитая механика позволяла перево¬зить огромные тяжести, воздвигать здания, строить дороги и корабли, конструировать осадные и оборонительные машины» .
Однако эта техника оставалась в рамках того, что было сравнитель-но соразмерно человеку, доступно его образованию. То, что делалось, производилось мускульной силой человека с привлечением силы жи-вотных, силы натяжения, огня, ветра и воды и не выходило за пределы естественной среды человека. Все изменилось с конца XVIII в. Именно тогда произошел скачок, охватив всю техническую сторону человечес¬кой жизни в целом. После того как веками делались попытки в этом направлении и в мечтах людей формировалось техницистское, технократическое мировоззрение, для которого — сначала медленно фрагментарно — создавались научные предпосылки, в XIX в. была осуществлена их реализация: были открыты машины — машины, автоматически производящие продукты потребления. Tо, что раньше делал ремесленник, теперь делает машина. Она прядет, ткет пилит, стругает, отжимает; она производит весь предмет целиком. Затем возникла необходимость изобрести такие механизмы, силою которых работали бы машины, производящие продукты. Поворотным пунктом стало открытие первого парового двигателя (1776); вслед за этим появился универсальный двигатель — электромотор (динамомашина в 1867). Полученная из угля и силы воды энергия направлялась повсюду, где в ней нуждались. Древней технике, единственно опреде¬ляющей в течение тысячелетий состояние техники, противостоит те¬перь современная энергетика. Прежняя механика располагала лишь ограниченной мощью в виде мускульной силы человека или животно¬го, силы ветра или воды, приводящей в движение мельницы. Новым было теперь то, что в распоряжении человека оказалась в тысячу раз большая сила, которую, как сначала казалось, можно увеличивать до бесконечности.
Подобное развитие техники стало возможным только на основе естественных наук на их современном уровне. Они дали нужное зна¬ние и открыли возможности, немыслимые в рамках прежней техни¬ки. Необходимой предпосылкой новой технической реальности стали в первую очередь электричество и химия. То, что скрыто от человечес¬кого взора и открывается только исследователю, дало в распоряжение человека едва ли не безграничную энергию, посредством которой он теперь оперирует на нашей планете» .



3. Техника в системе общественных отношений: проблемы и тен¬денции развития отношений человека и техники.


Человек всегда был связан с техникой; он производит и использует или потребляет продукты техники. Но в то же время и сам человек — продукт своей технической деятель¬ности. Так как все, что сделано человеком, происходит от его человечности, техника всегда является средством самореализации и познания самого себя. Техника во все исторические моменты выражает людей и идею человечности данного времени. Это становится ясным в результате разработок в современной технике, особенно в таких отраслях, как микробиология и информатика. Новые открытия и изобретения этой области могут привести к новому знанию о человеке и человеческом мире.
Одной из важнейших проблем, которой занимается философия техники, является проблема и концепция человека, создающего использующего технику. Особенность этой проблемы в настоящее время связана с выросшей до беспредельности технологической мощью, имеющейся в распоряжении человека. При этом число людей, которых затрагивают технические мероприятия или их по¬бочные эффекты, увеличилось до громадной величины. Затрону¬тые этими воздействиями люди уже более не находятся в непосред¬ственной связи с теми, кто производит данные воздействия. Далее, природные системы сами становятся предметом человеческой де¬ятельности. Человек своим вмешательством может их постоянно нарушать и даже разрушать. Несомненно, это абсолютно новая ситуация: никогда прежде человек не обладал такой мощью, чтобы быть в состоянии уничтожить жизнь в частичной экологической системе и даже в глобальном масштабе или решающим образом довести ее до вырождения.
Поэтому общество не должно без предварительной экспертизы производить все, что может производить, не должно делать все то, что оно может делать, и, несомненно, не сразу же после открытия новых технических возможностей.
Создав такое орудие труда, как компьютер — кибернетическую систему, моделирующую различные виды мыслительной деятель¬ности, оперирующую сложными видами информации, человек произвел свой интеллектуально-информационный аналог, создал псевдосубъекта. Конечно, компьютерная система — прежде всего орудие труда. Человек активно воздействует на него, постигая при взаимодействии с ним его возможности, изменяет, совершенствует его — это одна сторона взаимодействия, которая условно может быть названа объектовой. В то же время современный компью¬тер — уже не простое орудие. Хотя и не в полной мере и не в совершенном виде он представляет собой функциональный аналог мыслительной деятельности. Человек, взаимодействуя с ним, ис¬пытывает на себе его влияние — это другая, условно говоря, гума¬нитарная сторона взаимодействия. «Сначала человек зависел от природы, и зависимость эта была растительно-животной. Но вот начинается новая зависимость человека от природы, от новой природы, технически- машинная зависимость. В этом вся мучительность проблемы» .
По мнению Н. Винера, проблема совместного функционирова¬ния, взаимной коммуникации человека и машины является одной из узловых проблем кибернетики . Производство персональных компьютеров достигло десятков миллионов в год, и в сферу взаи¬модействия с компьютерами вовлечены значительные массы людей во всем мире. Поэтому проблема взаимодействия человека с компьютером из проблемы кибернетики, психологии и других специальных дисциплин в ближайшие годы может перерасти в глобальную, общечеловеческую.
Взаимодействие между человеком и машиной — это взаимо¬действие между думающим, чувствующим, наделенным волей и сознанием существом и неодушевленным, небиологическим по своей природе устройством.
Человек руководствуется мотивом, ос¬мысливает предмет деятельности, реализует цель, вырабатывает средства ее достижения, учитывает в своей деятельности различ¬ные особенности данного средства труда, на основе использования которых можно достигнуть необходимого результата. Машина, ко¬нечно, лишена мотивации к решению задачи, у нее нет межлич¬ностного отношения к человеку-партнеру и нет потребности стро¬ить такого рода отношения для достижения цели. «Но машина совсем не повинуется тому, что требует от нее человек, она диктует свои законы. Человек сказал машине: ты мне нужна для облегчения моей жизни, для увеличения моей силы, машина же ответила человеку: а ты мне не нужен, я без тебя все буду делать, ты же можешь пропадать» . Сама цель за¬дается машине извне — тем, кем она управляема. Машине недоступны неточные формулировки, неопределенные высказы¬вания. Она требует от человека умения оперировать буквальными значениями, строить свои сообщения в строгом соответствии с пра¬вилами формальной логики.


Литература

1. Аристотель. Политика. Никомахова этика // Философская антропо-логия. Ч. I. - Йошкар-Ола, 1993.
2. Бердяев Н.А. Человек и машина // Вопросы философии. - 1989. - №2.
3. Винер Н. Творец и робот. М., 1966.
4. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. М.; Л., 1930.
5. Митчем К. Что такое философия техники? - М., 1995.
6. Новая технократическая волна на Западе,- М., 1995.
7. Симоненко О.Д. Сотворение техносферы: проблемное осмысление истории техники,-М., 1994.
8. Степин B.C., Горохов В.Г., Розов М. А. Философия науки и техни-ки.-М., 1995.
9. Философия науки и техники. - М., 1995.
10. Хайдеггер М. Время и бытие. Статьи и выступления.– М., 1993.
11. Ясперс К. Всемирная история философии. СПб.,2000.